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1.
<儿女英雄传>是依明清儒学的世俗理想创作出来的旧小说,体现了近代前叶寻常儒生完满的人生理想和思考方式.这部被目为思想平庸的作品,因形象地演绎了道德化的人生图景,而具有现实意义.本文从对传统伦常政教的重新认识和肯定出发,阐释<儿女英雄传>道德主题和人物.小说以简朴的笔意、简单的人事写出道德伦常在民间社会的活力,从而回答了<红楼梦>统治者后继乏人的问题.安学海的道德带有"君子有私"、"君子爱身"的色彩,是明清"日用常行化"的民间儒教,表达了对人情人性的新认识.黯淡时代和凄凉的晚境造成了文康创作时的暮年心态,为青才子和侠女形象带来独特的面貌. 相似文献
2.
研究我国封建时期档案工作的历史特征,就不能脱离以帝王为中心封建专制制度。因为在漫长的中国封建社会里,专制制度是统治者的传世珍宝,而作为政务机构组成部分的档案工作,受专制制度制约,为专制制度服务。现从以下我国封建社会的三种主要档案来探讨其某些工作特征。一、记注档 相似文献
3.
房德玖 《山东教育学院学报》2001,16(4):35-37
亚里士多德的美德理论关注个人的幸福和至善，他认为幸福和至善主要不是作为善待自己或朋友 的美德，而是作为治理国家的关键。而最好的国家总是个人利益和整体利益紧密结合的，因而美德意味着不仅要善待自己和朋友，而且必须善待所有的公民。由此可见，亚里士多德讨论的美德主要不是一意义上个人的美德，更突出的是作为统治的美德。 相似文献
4.
中国教师身份的伦理分析 总被引：1，自引：0，他引：1
中国教师身份究竟是什么,它有多大的感召力和吸引力?这些问题一直以来在国家统治者、教师群体、社会一般公民之间都存在广泛的争议,不同的群体对教师身份有不同的理解和期望,这些期望反映了教师身份应然与实然之间的差异,也反映了教师身份的矛盾性. 相似文献
5.
中华民国成立时，孙中山在《临时大总统宣言书》中提出：务要一洗“满清时代辱国之举措”。1912年1月6日，孙中山在答复南京《大陆报》记问及“领事裁判权其将撤废乎”时毫不犹豫地指出：“自当撤弃，一待改革既定，即须实行此事。”照常理推论，孙中山就任临时大总统后，本应为中国废除不平等条约带来希望，有所作为，但是事实恰恰相反，他不但未能提出反帝“废约”口号，却反其道而行之，出现言行差距甚大，认识与行动相互矛盾的现象。 相似文献
6.
7.
马兰霞 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(4):93-93
什么是民主？用通俗的语言来说,民主就是统治者不能按照个人喜好做决策,而要根据大众意志做决策,但事实上没有绝对一致的大众意志,那就是按照大多数人的意志做决策。所以,民主制度总是在迫使统治者放弃个人喜好而服从大众意志。在班级实施民主管理, 相似文献
8.
9.
余浚 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(2):110-112
【题解】阿房宫,宫名。《史记·秦始皇本纪》:“三十五年(公元前二一二年)始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小”,“乃营作朝宫渭南上林苑中,先作前殿阿房(遗址在陕西西安市西南).东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗.”《三辅皇图》又载:“阿房宫,亦曰阿城.惠文王造,未成而亡。始皇广其宫,规恢三百余里,离宫别馆,弥山跨谷,辇道相属。阁道通骊山八百余里,表南山之颠以为阙,终樊川以为池。”秦国灭亡,阿房宫被焚毁。 相似文献
10.
黄科安 《泉州师范学院学报》2004,22(1):51-59
鲁迅的启蒙思想是“立人”思想，即紧紧扭住“奴”如何转变成“人”这一核心问题展开的。如果按照人们所处的地位、身份来划分，他笔下言说的对象主要有三类，即统治、民众、知识分子。在这三类中，统治的专制制度和愚民政策是造成后两类“奴性”根源的缘由。因此，鲁迅在对这三类的分析、批判和解构的过程中，始终围绕着“立人”思想，即从铲除“奴性”产生的根源入手，进行了前所未有、令人颤栗的“灵魂”的审判和拷问。 相似文献