全文获取类型
| 收费全文 | 444篇 |
| 免费 | 1篇 |
专业分类
| 教育 | 320篇 |
| 科学研究 | 11篇 |
| 各国文化 | 21篇 |
| 体育 | 3篇 |
| 综合类 | 25篇 |
| 文化理论 | 10篇 |
| 信息传播 | 55篇 |
出版年
| 2024年 | 5篇 |
| 2023年 | 9篇 |
| 2022年 | 3篇 |
| 2021年 | 11篇 |
| 2020年 | 8篇 |
| 2019年 | 11篇 |
| 2018年 | 3篇 |
| 2017年 | 6篇 |
| 2016年 | 14篇 |
| 2015年 | 23篇 |
| 2014年 | 37篇 |
| 2013年 | 27篇 |
| 2012年 | 30篇 |
| 2011年 | 30篇 |
| 2010年 | 26篇 |
| 2009年 | 43篇 |
| 2008年 | 49篇 |
| 2007年 | 19篇 |
| 2006年 | 22篇 |
| 2005年 | 9篇 |
| 2004年 | 10篇 |
| 2003年 | 12篇 |
| 2002年 | 10篇 |
| 2001年 | 6篇 |
| 2000年 | 3篇 |
| 1999年 | 1篇 |
| 1998年 | 6篇 |
| 1997年 | 4篇 |
| 1996年 | 2篇 |
| 1995年 | 3篇 |
| 1994年 | 1篇 |
| 1992年 | 1篇 |
| 1991年 | 1篇 |
排序方式： 共有445条查询结果，搜索用时 78 毫秒
1.
黄开国 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):58-69
董仲舒以尚文来概括周的礼文化，这一尚文的礼文化通过周公制礼作乐构建起来，并借由周公制作五经而得以保存。尽管周公制礼作乐与初创五经的历史记载并不可全信，但基本上是可以肯定的。无论是周公的制礼作乐，还是初创五经，都体现了周文化的尚文精神，这一文化精神是通过周公以“德”为核心观念，由以德配天、敬德保民两大内容所构成的。 相似文献
2.
3.
宋蓉洁 《黄河之声(科教创新)》2016,(7):46-47
本文借助古代儒家对于"礼乐"的阐释与运用,结合当下职校德育教育的现状,探讨了"礼乐教育"对"德育教育"的促进作用;提出职校"德育教育"可以"礼乐教育"为切入点之一,提出一些可供实施与推进的方案,并论述了学校"礼乐"与"德育"相融的当代意义。 相似文献
4.
《左传》中的音乐美学思想与当时的时代思想相互印证，反映出鲜明的时代特征。以阴阳五行思想为其乐学之源；中和思想为其乐学之体；礼乐合一则是其乐学之用。《左传》的音乐美学思想以其深刻的音乐品格对后世的音乐蔓学思想影响极为深远。 相似文献
5.
汤文琪 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2006,(3):3-5
孔子是我国春秋时著名的教育家。为了将其弟子培养成为"不器"君子,孔子创立了一套独特的教学理论。其教学内容以"六艺"为主,而礼乐为"六艺"之首,由此可见其对乐教的重视。《论语》、《礼记》中还有很多论及乐教的文字,其中蕴含着丰富的音乐美学思想与音乐教育思想。 相似文献
6.
《南阳师范学院学报》2017,(8):66-70
赵壹《刺世疾邪诗》与《毛诗序》所言"变风变雅"相似,是东汉末年礼乐衰微背景下的变风变雅之调,因而言词激切、怨愤深广。赵壹虽未列名党锢,观其交游、性情、言行可知其人也深受当时党人以气节、清名为尚风气的影响。党人狷介婞直风尚在诗歌中表露无遗,大异于温柔敦厚的中和之美。两汉之诗多入乐可歌,诗、乐联系紧密,诗常以歌名,《汉书·艺文志》所载诗歌等皆为入乐歌诗,东汉文人诗也常入乐可歌。赵壹诗作是明确可信的东汉文人五言诗中最早独立于乐歌的作品。赵壹《刺世疾邪诗》二首分别以诗和歌命名,秦客为诗与鲁生作歌同时出现,鲁生作歌类于班固所作歌诗《咏史》,而不涉乐歌的秦客为诗则表明当时文人五言诗开始独立于乐歌。赵壹诗作最早显示出文人五言诗创作由入乐到去乐的倾向,为之后五言诗的发展打开了新局面。 相似文献
7.
赵奉蓉 《山西大学师范学院学报》2006,5(1):94-96
《左传》的预言描写体现了左丘明的“大一统”思想，这种思想上承《春秋》大一统思想而又有所发展。是崇礼与崇霸的历史观交织作用的结果，是时代文化特征在作品中的体现。左丘明的“大一统”思想及借助预言来表达大一统思想的形式对于后代都有一定的借鉴作用。 相似文献
8.
9.
儒学传统核心价值归纳起来即：“天人合一”的和谐观;“正诚规格”“修齐治平”的道德观;“仁者以万物为一体”的道德境界,“为天地立心,为生民立命,为往生继绝学,为万世开太平”的道德责任。这一核心价值体系应该是中国文化软实力建设的重要源泉和根基。只有这样,我们才会构建对内形成凝聚力,对外形成吸引力、具有国际影响力的文化软实力。 相似文献
10.