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1.
2.
关于古代文明起源的标志或要素，学者们历来说法各异。摩尔根认为文明时代始于标音字母的出现和文字的使用。按照马克思和恩格斯的观点，那就是国家的产生。我国著名考古学家夏鼐先生指出：“现今学术界一般把‘文明’一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。这种社会中，除了政治组织上的国家以 相似文献
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5.
战国秦汉时期的里社与私社 总被引：3，自引：0，他引：3
杨华 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):21-28
近年来长江流域出土的简牍材料表明,战国秦汉时期南方楚地存在着很多里。里皆有其社,社主又有“地主”、“侯土”等异名。围绕着里社的巫术活动十分盛行。从战国至汉代,里、社合一之制基本得到沿续,然而里、社分离的历史趋势已明显存在。西汉晚期,民间百姓在里社(官社)之外另立私社。东汉初年的《序宁祷券》证明了此种私社的存在,西汉中期邗江汉墓的《神灵名位牍》和秦朝末年的周家台秦简《日书》中关于私社的内容,比文献中唯一一条材料(见《汉书.五行志》)要分别提前36年和177年。 相似文献
6.
张斌荣 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(3):1-8
西汉时期，赋体文学的“铺陈手法”、“主客问答的结构方式”及“对偶俪辞”等特征对其时的散文创作产生了巨大影响，促使了散文的赋化并为骈文的出现奠定了基础。而这种影响的发生与西汉时期思想界特别强调阴阳二元观念和礼制建设有着密切关系，它通过内化为士人对“雅”的审美追求而得以实现。 相似文献
7.
荀子理论中蕴涵着丰富的社会分层思想。人性论和社会起源论是其理论基础，等级分层和职业分层是其理论核心，礼制是其实现社会分层和建立王道政治秩序的手段。研究荀子的这一思想，将有助于对当前社会不平等现象作出正确的分析。 相似文献
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9.
朱金发 《周口师范高等专科学校学报》2001,18(1):67-70
《左传》一书所反映春秋时期礼制的基本情况，主要有以下几方面：1．吉礼，吉礼为祭祀典礼，包括一年四季的例祭郊，雩，蒸，尝及禳解自然灾异的崇祭。2．凶礼。凶礼为丧葬制度，有会葬，助丧，殉薤等。3．军礼，军礼为军旅征战之事，有训练军队，行军作战时的祭祀与占卜，战后的赏罚情况等。4．[宾礼，宾礼是春秋时期朝聘，会盟的外交礼仪和制度。5．嘉礼，嘉礼乃婚嫁之俗，包括纳彩，问包，纳征，纳吉，请期，亲迎及膦婚等，另外，文中还简单介绍了春秋时期其它一些关的政治制度，如宗法官制，城廓规模，告逆等，文章最后简单论述了周礼对春秋时期社会生活的影响及;礼制观念的变化。 相似文献
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