美在不言中——冰心美文《笑》赏析     

任翠英  都亚京 《保定职业技术学院》2006,(2)

《笑》是冰心的一篇优美散文,全文描绘了安琪儿、小孩子、老妇人微笑的三幅画面,笑中充满爱。笑与爱和谐统一,构成了全文无以言表的美的意境。冰心美文,笑在文中,爱在心中,美在不言中。  相似文献   

用爱去润泽一方乐土—冰心《笑》赏析     

李雪梅 《语文知识》2000,(7):4-7

全国中等专业学校语文教材第一册中的第一篇课文《笑》是冰心的第一篇白话散文,曾被称为新文学运动中“最初的美文”。当时中国正处在半殖民地半封建社会,面对社会的黑暗,冰心不满,但又找不到解决矛盾的正确出路,于是便试图以“人类之爱”来解决社会矛盾造成的痛苦,寄希望于处处有欢笑,人人相亲爱,天地一片光明澄静的理想境  相似文献   

笑弥陀梁京     

聂白 《围棋天地》2006,(5):76-76

梁京棋风剽悍，胜负心强。其实，他性格诙谐，为人滑稽，加上相貌酷似香港演员曾志伟，被棋友们誉为“开心果”。“程六段”公布“七怪”名单时对他说，别看“笑弥陀”张阿生是个市井之徒。双手沾满了无数公猪母猪肥猪瘦猪的鲜血眼泪和臊味，“越女剑”韩小莹却非这个“屠夫五哥”不嫁。梁京听了。胖嘟嘟的、比时尚女郎保养得还要好的“娃娃脸”上顿时“桃花灿烂”，嘴里说。插足到刑庭女法官的家庭，  相似文献   

梁遇春散文的生命意识     

张鹏振 《海南广播电视大学学报》2005,6(3):11-13

梁遇春散文的生命意识是矛盾的，作家既希望生命具有火一般的形态：自然、自由、热烈．像流浪汉那样享用生命，又无奈地看到生命理想的坠落——“梦”的残破、“泪”的干涸和“笑”的变形，其生命意识染上了浓重的悲剧色彩。  相似文献   

守着，就是最大的幸福     

轻言笑 《出版参考》2006,(2):32-32

母亲是个好人，温和、温婉、仔细，父亲也是个好人，善良、耿直、热心，但是，两个好人未必成就一段好的婚姻，我是一直这样认为的。  相似文献   

让数学课“乐”起来     

卓玛草 《课外阅读》2011,(12):224-224

机械枯燥的数学课如何上的富有趣味性，使学生兴趣盎然，多少年来困扰着广大的数学教师。新课改告诉我们，数学课可以不再禁锢于单一的做题演算之中，而是采用灵活多样的形式，让学生在轻松愉快的氛围中激发兴趣，掌握知识，提高效率，学以致用。  相似文献   

你的笑，给了我快乐     

陈玉亮 《生活教育》2011,(2):71-72

越走近那个屋子，脚步放得越轻，心里越发不安。 不知道此时内心的想法，只注意着四周洁白的墙壁，走廊尽头的落地窗与冰凉冷淡的地砖。那样的安静，静谧得不由让我小声呼吸，害怕打破如沉睡中婴儿般的空间。可无论如何，心依旧在颤抖，越来越厉害了。  相似文献   

论合作原则与幽默话语的产生     

杨娟 《荆州师范学院学报》2011,(12):85-86

幽默的产生机理是相当复杂的。在语言交际活动中，为了达到特定的目的，说话人和听话人都应该遵守合作原则。这条根本原则可以具体体现为四条准则，即数量准则、质量准则、关联准则、方式准则。违反或蔑视合作原则中的任何一条准则都可能产生幽默效果。  相似文献   

写给封建社会知识分子的挽歌——对《孔乙己》一文“笑”丰富内涵的探究与思考     

马立平 《中学语文教学参考(初中生版)》2007,(12):39-39

从鲁迅的笔下可以看出，孔乙己已经失去了做“人”的尊严和存在的价值。在当时人的心目中孔乙己可有可无，唯一的价值就是成为当时无聊人们生活的笑料（被笑），并消解在当时人的愚昧麻木、无知无聊的“笑嘲”的过程中。鲁迅先生也曾说：“我的取材多乐于向病态社会的不幸人们中，意在揭出病苦，引起疗救的注意……”。鲁迅“哀其不幸，怒其不争”，他把当时人的愚昧麻木、冷漠不仁和孔乙己悲惨命运作为揭示当时“国民劣根性”的一个重要方面。综观《孔乙己》一文的“笑”，总共出现了十多次，但归纳起来主要有以下五类人的不同的“笑”．现列举如下：  相似文献   

笑在其外、悲乎其中——谈《孔乙己》中“笑”的艺术     

袁秀菊 《陕西教育》2005,(7):47-47

读《孔乙己》,恰如欣赏一部充满笑声的悲剧;教《孔乙己》,正像品尝一盘略带苦涩的茴香豆……一、他从笑声中走来小说以“笑”贯穿全文,从“只有孔乙己到店才可以笑几声”。这一“笑”,既造成了悬念,又笼罩全文。笑声中走来的是“站着喝酒穿长衫的唯一的人”,这不伦不类的样子,鲁迅先生只有在悲愤中才能勾画出来。而看客、酒客的笑便只徒有其表了。他们笑他脸上的伤疤,笑他以“窃”换“偷”的狡辩,笑他没有进学甚至笑他没有名字。由外到内毫不手软地揭开他内心的伤痛,直到有人哄堂大笑为止,这笑声也就成了与茴香豆同根的调料了。这笑声中,短衣帮的笑最具魁力,他们近乎是刁钻的、“不见黄河不死心”的笑,非要把孔乙己剥个体无完肤不可。他们是社会最底层的劳动者,其品行未必比孔乙己高,笑的过程简直就是“同室操戈”,实质就是“受害者”笑话“牺牲品”。如果说短衣帮的“笑”是愚昧的、无知的,至少是无聊的,那么咸亨酒店老板的笑便是另有所图了,他已把孔乙己当成了类似茴香豆的下酒料,是否可以理  相似文献