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朱仰高 《湖州职业技术学院学报》2014,(2):93-94
永欣寺始建于梁陈时(502 589),原址在湖州青塘门外,宋以后曾改名永福寺。清乾隆五十三年(1788)重建,后废圮。陈隋间,王羲之七世孙僧智永曾在永欣寺习字数十年。他书写的《真草千字文》,书体法度严谨,笔力遒劲,对后世书法影响很大。唐宋以来,初学书法者常以此作为临摹范本。所以,永欣寺不同于一般寺院,为海内外史学家所重视,在历史上具有特殊地位。 相似文献
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东人达 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(1):21-25
在我国西南的云南、贵州、四川、重庆，生活着近7万名蒙古族民众，其中成吉思汗所属的奇渥温部后裔约占半数以上。几百年来，在对西南环境的适应过程中，他们形成了以山区农业为主的经济生活，原来的游牧化也随之发生了变化。但是，他们通过家谱、墓碑、口授的方式，传承着家族的历史和自己作为蒙古人的执信念。西南蒙古族具有明显的民族特征，其中内涵着宝贵的民族人资源。 相似文献
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李继青 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):50-52
本文根据青海省档案馆珍藏的《李土司家谱》的记载,叙述了土司制度的形成,李氏家族的族源,李南哥及其后裔在政治、经济、军事、文化等方方面面的活动等,以期对研究青海的历史发展、民族关系、政治经济军事活动、文化风俗背景具有一定的参考价值。 相似文献
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封建末世的一曲挽歌——论《型世言》的创作思想 总被引：1，自引：0，他引：1
苗威 《通化师范学院学报》2010,31(11):1-4
《型世言》自面世以来就因书中充斥的封建说教思想而为人诟病,同时,也因为全面真实地反映了明代社会生活的各个方面而独具社会价值与史学价值,备受学者推崇。《型世言》的创作思想受到晚明社会现实的影响,更体现了陆云龙、陆人龙兄弟的思想倾向,作为下层知识分子,陆氏兄弟企图以《型世言》教化人心,挽救世风,但实际上无法改变商品经济冲击下,封建礼教土崩瓦解的颓势,只能是为封建末世所作的一曲挽歌。 相似文献
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归扣是指在共同继承中,继承人在被继承人生前取得特种赠与,遗产分割时从应继份中予以扣除的一种方式。现行《继承法》对此还属于一片空白,但在民间大量存在归扣的做法。归扣符合我国的国情,符合法律的公平理念和衡平继承人之继承利益的价值追求。我国《继承法》有必要引进这一制度。 相似文献
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论海外华裔儿童汉字教学的特殊性 总被引：2，自引：0，他引：2
马燕华 《北京师范大学学报(社会科学版)》2003,(6):110-114
分析海外华裔儿童学习汉语的特殊性,认为他们的汉字教学与母语、双语、外语学习中的汉字教学皆不尽相同。提出教授海外华裔儿童汉字的特殊教学原则是:参考字频、词频规定识字总量、划分汉字教学的等级层次、强化汉语阅读训练、重视多媒体教学手段的利用以及为汉语教师编制汉字教学参考资料。 相似文献
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扼要交代了被誉为元明之际湖湘第一诗人、遗民李祁生活的时代背景,并全面介绍了其生平,他有《云阳集》传于世。重点论述了李祁诗歌的思想内容和艺术特色,同时对诗人的历史地位以及对后世的影响作了恰当的定位和评价。 相似文献
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契丹族建立的辽朝灭亡后,作为统治民族的契丹族并未消失,他们散落于长城内外,大江南北和西域各地.1253年,忽必烈南征,有大量的契丹士兵加入军中,他们随军进入云南,落籍云南,主要分布于滇西地区,随着历史的变迁最终融合于各民族之中. 相似文献