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张刚 《玉溪师范学院学报》2003,19(7):13-16
礼文化是中国传统文化重要的一个组成部分,也是先秦各家在构筑自己思想体系时必须面对的传统思想资源。孟子正是在改造传统孝道的基础上,走了一条“以孝释礼”的道路,即把主要用来标志贵贱、等级身份的宗法之礼转变为表达血缘情感的孝道之礼。 相似文献
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热爱和孝敬父母是我国传统道德的起码要求，但中专学生在这方面的认识和表现令人失望和担忧。本文主要就如何加强中专生的“孝心”教育谈几点建议。 相似文献
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何乃川 《泉州师范学院学报》2002,20(1):32-35
朱子对孔子“孝”论有重大的继承与发展：给予“孝”明确的定义和解说，此其一；其二，赋予“孝”新的内容；其三，把“孝”纳入其理学体系；其四，重视常规教育和格物致知说与“孝”的关系。传统文化是活的流动的文化。现代社会对于朱子“孝”论应有所扬弃、有所继承。 相似文献
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杨斌庆 《孝感职业技术学院学报》2006,9(1):8-9
文章论述了现代社会发展中的道德滑坡现象,提出构建和谐社会需要法治、德治双管齐下,而德治的突破口在于以孝道为本,经一统万。 相似文献
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周红英 《湖南科技学院学报》2006,27(3):117-119
作为中华民族区别于世界上其他民族最大的文化特质，孝德与人类其他道德一样，经历了一个不断发展、变化的过程，在现代公民社会，孝德的基本内容是亲子抚养和赡养道德义务的双向化，它体现了代际公平，利于建立平等、互爱、和谐的代际关系。 相似文献
7.
马粼 《楚雄师范学院学报》2002,17(1):59-62
先秦儒家的孝道观念，产生于对血缘家长的崇敬，它包含“生，事之以礼；死；葬之以礼，祭之以礼”两方面的家庭道德观念，这一观念被扩大、延伸到国家、社会之上，便转化为一种责任和道德义务，使孝观念对维护封建统治具有重要作用，于是统治者大昌孝道，构成孝主要内容这一的送死之事，日益发展，厚葬陋习日烈。 相似文献
8.
俞晓红 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(6):686-691
唐五代白话小说往往儒道释三教观念并存,作品援儒入佛,宣扬忠孝,意在借助中土传统伦理观,搭建中土受众对佛教文化的心理接受平台. 相似文献
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柳宗元倡导的“统合儒释”，不仅表现在思想理论方面，也表现在行为规范方面。本文通过对柳宗元的佛教戒律与孝道说的述评，指出了其在佛教中国化过程中的积极作用及思想局限。对今人刘光裕、杨慧文、孙昌武等人的观点也提出了不同看法。 相似文献
10.
司马迁在忍辱著史的艰难历程中,人们偏重于对其逆境中进取行为的论述,轻于"孝道"思想对其著史的关注和研究。司马迁遵从家世传统和父亲遗愿的孝道思想对完成《史记》有着不可忽视的影响,他把父亲临终时的遗愿和嘱托作为最大的孝道来完成。 相似文献