华北地区高师普通专业学生课外体育活动现状调查与分析   总被引：3，自引：0，他引：3  

王金枝 《山西师大体育学院学报》2004,19(2):10-12

采用文献资料法、问卷调查法、数理统计法等研究方法，对华北地区五所高师普通专业学生参加课外体育活动的现状及影响因素进行了较为全面、客观的调查与分析，对优化大学生课外体育活动的宏观管理与科学指导提供帮助，并对如何培养大学生的终身体育思想与体育行为提出建议。  相似文献   

师徒论--传统武术的一个文化现象诠释   总被引：29，自引：0，他引：29  

周伟良 《北京体育大学学报》2004,27(5):583-588

择徒拜师是传统武术最基本的传承方式,至今在民间习武群体中被衍传着.传统武术师徒传承分有入室弟子和一般弟子两种类型,只有通过正式的拜师仪式后,才算形成了严格意义上的师徒关系.这种师徒传承从历史的深处走来,但并非属于"过去式",需要的是在新的历史条件下对它进行理性的甄别取舍.  相似文献   

构建中国大型古籍书库——论四库类丛书的互补性     

邹爱芳 《图书与情报》2006,(2):116-119

文章从内容、时间、版本和学术性诸方面阐述了《四库全书》、《续修四库全书》、《四库全书存目丛书》、《四库禁毁书丛刊》、《四库未收书辑刊》相互之间的互补性。  相似文献   

熊十力诠释《诗经》学的向度探析     

聂民玉  段红智 《保定学院学报》2017,30(1)

《诗经》是“六经”之一，熊十力对《诗经》进行新的诠释，走的是一条“经学泛哲学化”的理路，把“四科”之中的“义理之科”作为“六经”之宗，没有“义理之科”的贞定，“经济之科”“考据之科”“文学之科”乃茫荡无根据。他明确指出《诗经》一定有《诗传》，并强调“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”是《诗传》的总纲领。同时认为，《诗经》里面的诗歌，大多出自“农家”学派之手。《诗经》中有大量表现“怨”的诗，当作孟子的论断“《诗》亡然后《春秋》作”的原因。熊十力对《诗经》中《二南》诗高度重视，之所以读《关雎》得出“思无邪”的评价，缘见得人生本来清净、真实，不须作更多的猜想。同时他指出了中国宗教之所以不兴的原因，即“即事多所欣”。在日常生活里，自有一种欣悦、和适、勤勉、温柔、敦厚、庄敬、日强等等的意趣，用不着起什么恐怖，也不须幻想什么天国，并要求我们通过解读《二南》，识得人生的意义与价值，大步走上人生的坦途，向前努力，而不至于面墙了，表达了熊十力对人生理想的美好追求。  相似文献   

浅谈费希特知识学     

荆文凤 《鸡西大学学报》2005,5(2):24-25

费希特知识学的基础和核心是“自我”，费希特知识学就其特点来说是主观唯心主义的；费希特对自我积极实践性的颂扬反映了时代的呼声，肯定了实践的作用，尽管其强调实践是认识领域内的实践，还是为哲学发展起了推动作用。  相似文献   

一种基于服务质量的网格服务发现机制     

李静 《重庆第二师范学院学报》2007,20(6):54-56

网格服务体系结构的出现对网格服务发现提出了挑战,UDDI上基于关键词和简单分类的服务发现机制已经不能很好满足需要.本文在分析现有相关研究的基础上,提出了基于服务质量的网格服务发现机制,引入服务质量相似度的概念,为网格服务发现提供了一种有效可行的方法.  相似文献   

湖南沅陵非夜郎国"沉睡"地考辨     

杨东晨 《湖南城市学院学报》2002,23(1):83-85

《华商报》2 0 0 1年 1月 1 8日发表题为《夜郎古国“沉睡”沅陵》的文章 ,认为湖南沅陵县城南古城址西山墓区中的大型西汉墓为古夜郎国 ,值得商榷。实事是 ,楚之黔中郡城非秦代同郡之城 ,更非古夜郎国王城。上述沅陵西汉墓当为汉景帝之子、长沙国王刘发之后裔墓。  相似文献   

试论詹安泰先生的《词境新诠》     

张福清 《韩山师范学院学报》2011,(5):19-23,62

《词境新诠》一文是詹安泰先生发表在1947年第1期《文教》杂志上的一篇长文,但詹安泰先生的《词学研究》、《宋词研究》、《宋词散论》、《詹安泰词学论稿》、《詹安泰词学论集》以及《詹安泰文集》都不曾收录,此文应是詹安泰先生词学研究中“论境界”的原稿。该文一是对《词境新诠》的主要内容作了简要评述;二是追溯詹安泰先生本人对此文...  相似文献   

牛头禅与天台宗之关涉--兼论南朝灭亡后江东佛教之特色     

曾其海 《台州学院学报》2002,24(4):84-88

虽然,天台宗为佛语宗,牛头禅为心宗,然而同在江东的人文地理环境中,他们却发生种种关涉:如都提倡禅教并重;都主张无情有性说;都推崇傅翕思想。这种种关涉也就构成了南朝灭亡后江东佛教之特色。  相似文献   

精确并非真实——浅析马蒂斯的绘画美学思想     

杨恩达 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(2):241-244

“精确并非真实”是马蒂斯对造型艺术的独特见解 ,也是其美学思想的精髓所在。它要求艺术家自发地或无意识地根据自己对客体的独特感受 ,选用适合自己表达的方式来表现心中的对象 ,在轻松、自然、随意中 ,追求更高秩序的美和心灵的表现 ,把对象本质上的真实当作艺术的灵魂来揭示。  相似文献