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KUSO文化(俗称"恶搞")是2006年开始在中国内地产生的一个引人注目的文化现象。本文主要探讨KUSO文化对中国内地电视节目产生的影响,在此基础上,进一步对中国内地KUSO文化、尤其是电视媒体中KU-SO文化的未来发展进行了一系列前瞻性分析,并就发展中可能遇到的问题提出了一些尝试性的初步建议。 相似文献
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赵金花 《乌鲁木齐职业大学学报》2007,16(3):52-54
当下,网络"恶搞"以复制、拼贴、戏仿、反讽和颠覆、滑稽、戏谑的后现代影像表达来解构权威、解构艺术,已经成为一个引人注目的文化现象,而且呈现出一系列文化的后现代特征:艺术与日常生活之间的界限被消解了,人们沉溺于解构主义的反讽、戏谑和东拼西凑的大杂烩之中,对文化表面的"无深度感"感到欢欣鼓舞,艺术生产者的原创性特征衰微了,仅剩下一种日常生活的假设-艺术不过是重复或粘贴后的后现代心灵鸡汤! 相似文献
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随着信息时代的到来,网络恶搞之风席卷高校,对当代青年大学生的世界观、人生观、价值观产生了负面影响,在一定程度上降低了大学生思想政治教育的效果。本文分析了网络恶搞的来源及表现形式,从个体心理层面和社会文化层面分析了网络恶搞成因,阐述了网络恶搞的危害及给大学生思想政治教育工作带来的挑战,提出了进一步加强和改进大学生思想政治教育的策略。 相似文献
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网络恶搞火爆流行的原因是多方面的，我们要在冷静思考、深入剖析的基础上，完善网络监管体系，加强社会主义道德体系建设，构建中国特色网络伦理规范体系，努力营造文明健康、积极向上的网络文化氛围，营造共建共享的精神家园。 相似文献
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《中学生(作文版)》2012,(10):38-38
“杜甫很忙”最先被恶搞的历史人物是杜甫。今年3月，一组高中语文课本中的杜甫涂鸦图开始在网上流行。课本中正在仰天沉思的杜甫被加了几笔涂鸦，立刻有了新形象：有端着狙击枪凝视远方的，有开着坦克向前冲的，有戴着墨镜骑电动车出门的，还有穿着运动服打篮球的……这些图片让网友们感叹：杜甫很忙啊! 相似文献
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网络恶搞是一种产生于娱乐消费时代,依托于现代电子传媒技术进行制作、借助网络进行传播以娱乐大众的新型创作形式。大学校园网络恶搞具有"无父"的解构性和全民参与的集群性特点,是人性自由、解放的进步,但也不可忽视地存在消解文化、流于肤浅的趋势,需要我们审慎关注和区别对待。 相似文献
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杨佳 《衡阳师范学院学报》2011,32(4):132-134
高校BBS的多元化和个性化,给了我们一个自由与启蒙的天地。面对网络文明的缺失、网络恶搞的无序和原创深度的丧失等问题,道德的自律和法律的制约,是规范高校BBS发展的重要途径。 相似文献
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《新语文学习(小学作文)》2010,(3):49-49
2010年北大自主招生语文卷中,有一道题选自网络歌曲《全世界都在笑中国傻》,该歌曲改编自S．H．E的《中国话》：“历史长河向前淌／岸上睡着一只羊／河里漂着一条狼／狼要拿羊当口粮,羊要认狼当爹娘／羊要救狼狼要吃羊／不知是那羊救狼还是狼吃羊。”该题要求考生根据歌词找出“韵脚”,再用其中的四个字造句; 相似文献
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在青年观众中,无厘头之类的香港喜剧片有一个另类而传神的称谓——搞笑片。最具代表性的要数周星驰电影。周星驰的大多数电影主要以搞笑为基本特点,极尽戏仿与颠覆之能事,其中不少情节、动作、语言都堪称恶搞的模板。从某种意义上说,在精英文化日渐衰微的后现代主义的浪潮中,周星驰把恶搞变成了一种艺术手法。 相似文献