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汉语姓名中的文化内涵小议 总被引：3，自引：0，他引：3
姓名是人的标记,从姓名可以透视出各民族的文化心理.远在氏族社会,姓氏就是图腾的象征,受到人们的崇拜,期望从中获得保障子孙繁衍、生产发展的神秘力量.上古时期姓和氏并不一致.姓是"只知其母不知其父"的母系社会的产物,是部族的标志,一个姓往往代表着一个母系部落的族号.据史籍记载一些最古老的姓都从"女",如:姜,周族先祖后稷之母的姓;姬,黄帝的姓;姚,舜的姓;姒,禹的姓.其他古老的姓还有赢、娄、娥、如、妙、妊等.氏,本是母系社会中男子身份贵贱的标志,"三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓.氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏."(《通志·氏族略》)古籍中记载的"伏羲氏""神农氏""高阳氏""有扈氏",都是称"氏"的知名人物.随着社会的发展,男子经济地位的提高,妇女逐渐失去了姓的特权,姓反而成为男子的象征,子女皆从父姓.至此,姓氏也合二为一. 相似文献
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母系社会的解体宣告了女性成为生产的配角,男性跃居经济的中心,女性成为男性的附庸。那种＂女本男末＂的母系社会繁衍体系被以男性为主导的婚姻关系所取代,最初的婚姻就在氏族内部产生,近亲繁衍的弊端被发现后,氏族之间的通婚成为社会的潮流。 相似文献
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秦守雍 《辽宁广播电视大学学报》2002,(4):50-52
本以母系社会生产力和生产关系的存在和发展为依据，对西辽河－大凌河流域红山化的典型器物进行分析研究，按这些典型器物：彩陶无底筒形器、兽型玉、勾云形太或龙形玉等的化内涵，分别命名为陶祖母、胎形玉、媾云形玉。 相似文献
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康文姣 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(3):13-16
泸沽湖畔的摩梭社会中,母系家庭和父系家庭并存,其社会形态正经历由母系制向父系制变迁的历史时期。舅权制是母系制向父系制过渡的产物和遗留,以舅权为核心的社会组织结构起着由母权制社会向父权制社会过渡的衔接作用,其变迁过程展现了一部活的家庭婚姻发展史。 相似文献
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美丽的泸沽湖位于四川盐源县和云南宁蒗县的交界处,方圆约40公里。由于这里风光奇美,同时,也由于居住在这一带的四万多摩梭人至今还保留着一些母系社会的古老风俗习惯。 相似文献
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刘青 《昆明师范高等专科学校学报》2001,23(3):47-49
商代去母系氏族公社时期未远，因此妇女仍拥有一定的地位，商宫贵妇拥有自己的土地、臣民，并参入到社会事物中去，这在甲骨卡辞中可见一斑。神话传说、“兄终弟及”制，商人对母祖的尊祟，以及妇人多无姓等等都表明商代仍有母系族公社时代的遗俗，这种遗俗对段商后裔产生深远的影响，成为春秋时期多乱的一个原因。 相似文献
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