试论青羊宫的宫观文化     

寇凤凯 《科教文汇》2021,(11):182-184

作为“川西第一道观”的青羊宫,具有富有特色的信仰文化、建筑文化、雕刻及壁画艺术、旅游休闲文化,展现了原生态的道教宫观文化。  相似文献   

青羊宫之青羊神圣化的原因试探     

王鹏 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(5):47-49

青羊宫是著名的道教圣地,也是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇,被誉为“川西第一道观”。独角青羊不仅是青羊宫的标志性物件,而且被视为圣物。本文首先考察青羊的相关历史事件,再从宗教实践技术的角度分析其走向神圣的原因。  相似文献   

四川近代武林人物志（上）     

苏杰 《武当》2010,(9):53-55

民国七年（1918年），成都青羊宫举行全川首届国术擂台比赛。省督军熊克武部查马长、同时也是熊保镖的李国操任第一组擂台擂主；第二组擂主为著名峨眉“余门”派南拳传人余发斋；  相似文献   

杨庶堪通令筹办1920年青羊宫花会小记     

周文林 《四川档案》2005,(1):20-21

四川成都青羊官花会久负盛名，自清代以来每年阴历二月开办，年复一年，从未间断。光绪末年，成都成立商业劝工会，各县成立劝业分所。每届花会，由商业劝工会和各劝业分所组织全省工商界及公私团体携带自己的产品参会，并对成绩卓予以奖励。如此提倡，以致形成规模。  相似文献   

成都青羊宫建筑的道教文化意蕴探析   总被引：1，自引：0，他引：1  

《绵阳师范学院学报》2018,(3)

魏晋时期的玄学大师王弼曾说过"尽意莫若象",如果这里把建筑视为一种"象",那么其中的道教文化意蕴则为他所指的"意"。本文以成都青羊宫建筑为例,从建筑选址、建筑布局、建筑形制、建筑装饰等方面分别加以探析,试图通过这些"象"来把握其内在的"意",以期在一个新的高度上来理解道教文化,从而更好地把握其内涵。  相似文献   

民俗生活中民间武术的权力实践与狂欢精神——基于民国青羊宫花会“打金章”的历史人类学考察     

龚茂富 《成都体育学院学报》2017,43(1)

为进一步揭示作为武术根底的民间武术的文化特质与变迁逻辑,深入理解民间武术与民俗生活之间的融合互动关系,以及探寻武术文化资源的创造性转化路径,本研究以民国时期青羊宫花会“打金章”为个案,从历史人类学的视角,主要运用文献资料法,对民俗生活中民间武术的权力实践与精神实质进行了深入的考察分析.研究指出:民间武术与民俗生活的融合历史悠久且普遍存在,民间武术丰富了民俗生活,同时也成为民俗生活的结构性要素.在青羊宫花会“打金章”中,不同主体围绕“利益”进行了权力实践.藉由民俗生活,“打金章”完成了对自身日常生活化的叙事,并在“释放欲望,超越‘日常’”“突破秩序,创造新生…挑战规约,颠覆旧俗”的过程中塑造了尚武狂欢精神.这体现了民俗生活中民间武术的社会历史生成与狂欢精神实质.基于日常生活中民间武术的基础性地位,研究指出,当代中国武术的现代化变革与文化资源创造性转化应对融入生活世界的民间武术予以应有的重视与反思.  相似文献