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曾晓鹰 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):74-78
“得”字的本义是“获得、得到”。它在先秦的意义和语法功能主要有：1．作为词。它的意义有得到、获得。在句子中充当谓语，带宾语，词性为及物动词；当它表“能够、可以”义时，词性为助动词，属于一种半实半虚的词，在句中充当状语。2．作为语素，它表“能、能够”在语法功能上相当于一个词，还表“适合、适应”义。这些功能和用法都是从“得到、获得”义引申而来。3．它还可与“微、无”组成凝固结构；还通“贪”，通“德”。 相似文献
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浅谈先秦“礼”思想的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
冯光明 《苏州市职业大学学报》2001,12(3):44-45
当我们谈到“礼”时,常有一个莫名的局限,似乎“礼”是专属于懦家的议题,关于“礼”的典籍,也大都放入儒学的范畴内。然而,“札”真是儒家的专属论题吗?还是说,这只是千古以来的错误印象所造成的错觉?本文并无能力去解决这千古以来既定的思维逻辑,只想籍由对“礼”在先秦时期一些变革的探讨,试图探讨一个对于“礼”的新的思维方向。 相似文献
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武术是中华民族优秀的传统文化。在其漫长的历史发展过程中,武术受到中国传统主流文化——儒家文化的影响。儒家文化是孔子在吸收前人思想成果的基础上创建的以“仁”为核心的思想体系。中国传统哲学的辨证思维方式主要包括两点,即整体观和对待观,这两种思维方式对武术文化的发展起到了无法替代的作用。整体观是推动整个武术发展的基本思维模式,而对待观使得中华武术文化形态体现出鲜明的辩证思维特点。 相似文献
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晏婴作为先秦时代的著名贤相之一，协助齐国君主治政长达50余年。晏婴在位始终敢为国为民直谏君主的过失，除有其思想与理论基础外，关键还在于其具有高超的进谏艺术技巧。本文以《晏子春秋》为据，就晏婴进的艺术技巧进行了初步探析。 相似文献