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严羽的“妙悟”说基本上是被肯定的,有着它积极的意义和合理的因素。围绕这一问题,许多人在其得与失即长处和缺陷的问题上有着不少分歧,其中钱钟书先生对这个问题的看法具有代表性,但也不无误解严羽的理论之处。严羽的诗学思想对当时的诗歌创作是一种有益的纠正,但也存在着根本上的缺陷。 相似文献
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凤文学 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(1):106-107
通感是人类审美和艺术活动的一种重要的心理机能和表现方法,随着社会经济的高度发展和科学技术的进步,人类生存空间日益扩大,人的感觉能力的全面发展,各种艺术相互渗透、融合的势头增强,通感在培养和提高想象力、创造力和审美能力方面,发挥着更为重要的作用。1962年,钱锺书先生发表《通感》一文,奠定了通感研究不低的基础和起点。40多年过去了,虽有阐述通感问题的论文陆续出现,但系统论述之专著,尚付阙如。陈育德教授新著《灵心妙悟———艺术通感论》(安徽教育出版社出版,2005年12月),把通感理论的研究提高到一个新的水平。该书的创新点在… 相似文献
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人类仰观俯察天地山川,鸟兽虫鱼,往往有得。得者,心得也。作者静心观察,感而遂通万物之志,由此引发对人生深入而独到的思索,每有神思妙会,诉诸笔端,形诸文字,便是一篇篇精妙绝佳的美文。本期所选文章,从 相似文献
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严羽的《沧浪诗话》是中国美学史上第一部体系化的诗论作品。《沧浪诗话》提出了"妙悟""、兴趣""、入神"等一系列美学范畴。严羽将禅宗的顿悟与中国传统意境说相结合,创立"妙悟"说,并将其引入诗歌理论之中,创造出羚羊挂角,无迹可求,言有尽而意无穷的审美境界。严羽将禅宗的"见性成佛"心体论与中国传统的比兴说相结合,创立"兴趣"说,并将其引入诗歌理论之中,推动中国古典美学在对韵、味、神、趣的追求中走向成熟。严羽将禅宗的"真如佛性"精神本体说与中国传统的老庄易三玄之神妙说相结合,创立"入神"说,以"妙悟"为径,以"兴趣"为法,最终达至诗歌之最高境界。 相似文献
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张璪"外师造化,中得心源"这一中国艺术的纲领,常被论者解读为重视主观和客观、重视心物结合,这不符合此一学说的内在义理.文章认为,"外师造化,中得心源"是在佛学影响上产生的一个艺术理论命题,它的核心是强调妙悟. 相似文献
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王克强 《中国小学语文教学论坛》2017,(7):22-24
驴鸣打破了雅与俗、谐与庄、贱与贵的界限.经过魏晋高士的演绎,驴鸣文化成为追求自由的主体精神的象征,成为莫逆知音的文化符码,成为禅机妙悟的上佳载体.驴鸣作为大雅之声,有着极深的文化意蕴. 相似文献
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面对大干世界,芸芸众生,画家欲白成一家,其奥妙所在实指宇宙一切物质的微妙变化,对此微妙变化的悟性,是人们观察事物的高层次、高境界思维,因此,凡超前人妙悟者便可自成一家。 相似文献
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柳氏民居"丹桂传芳"和"青云接武"两座牌楼下端坐着八尊颇具韵味的教化狮子,民间寓意为百世书香传家的柳氏家族教育子弟的人生8个阶段。仔细观察后妙悟,我们认为这是柳家把儒家伦理思想、礼仪规范、处世哲学和民俗文化等完美融合,以象寓意,以意构象,宣扬了家族的家风门望和美好意愿。 相似文献