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1.
纵观周作人的为人或作文,论者多以“平淡闲适”标之.然而作者本人却一再表明自己的文风与此相去甚远,并悠然自得于平淡与不平淡之间.论者与作者对所谓“闲适”“平淡”的体认与标准为何产生如此之大的分歧呢？对此,本文欲通过梳理五四退潮后周作人的心路转折作出解答,藉以领略中国现代知识分子面对黑暗所采取的一种人生姿态：在忍受与自娱中,得到生存的快慰. 相似文献
2.
许秀莲 《遵义师范学院学报》2011,13(3):47-50
杜甫在草堂创作了大量的闲适诗。缘于长期的漂泊和草堂生活的相对安定,草堂诗呈现出与其他阶段迥然不同的艺术风格,写了大量饮食方面的诗。诗中大部分是从琐碎的生活中,去细细品味人生的乐趣,暂时放下不得志的苦闷,享受当下的自足与闲适的生活,有些诗中也蕴涵忧国思乡之情。 相似文献
3.
农辽林 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(4):69-73
长期以来,学术界对陆游的研究多集中在爱国诗及爱国思想方面,而对其闲适诗及闲适思想则很少关注。本文结合诗人的心态表现分析其闲适诗的题材走向,把其晚年闲适诗概括为闲身斋居、闲步村野、求禅访道三大类型,以期更加全面科学地认识和评价陆游。 相似文献
4.
刘璞 《漯河职业技术学院学报》2011,10(3):39-40
苏轼一生宦海沉浮,历经坎坷,却始终不改旷达之风,历来为后人所推崇,其＂一蓑烟雨任平生＂的乐观人生态度,给了他苦难人生中＂偷得浮生半日闲＂的安适与自乐,其诗文中所体现出的闲适意趣及其内在的思想意蕴既是对传统文化特别是白居易闲适精神的接受与继承,又有儒道思想的影响,还和其自身的个性密切相关。 相似文献
5.
6.
葛宜强 《新语文学习(小学作文)》2010,(7):78-79
老舍的《想北平》与郁达夫的《江南的冬景》都写于二十世纪三十年代，表现的都是较大范围的景象特点，都体现出闲适的情调，都与中国传统文化息息相关，都在其中表达了作者对家乡、对祖国的热爱。但是，两篇文章又是那样不同，它们体现了两个作家不同的个性气质及其不同的审美情趣。 相似文献
7.
陆庆祥 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2015,(1)
休闲审美是以一种美学的生命情怀观照人类休闲活动,从而提升休闲的审美境界。闲情即“休闲感”,具有这种休闲感的人,会在心中升起想去休闲的冲动与愿望;闲趣意味着在休闲当中主体自我获得了审美情趣或审美趣味;闲适昭示了一种审美境界,它是生命意义的获得,是个体生命价值的实现,是本真自我的回归。人类的休闲审美活动正是由闲情而闲趣,进而上升为闲适的境界,这既是中国古代休闲审美文化的智慧,也对现代人类的休闲文化有着普适的借鉴意义。 相似文献
8.
朱小棣先生旅居美国多年,是一位美籍华人知名作家。麻省理工学院毕业以后,在哈佛大学的一个研究所一边从事研究工作,一边进行文学创作。他在国内由广西师范大学出版社2010年6月出版的《闲书闲话》曾经位居新书畅销榜前列,紧排在季羡林先生的著作后面。这位文理兼通、见解深邃、谦卑勤勉、文笔轻松率性的作者魅力何在呢？ 相似文献
9.
粪便并不总是令人呕秽生厌的。周公信徒会告诉你,倘若晚上梦见踩到大便或被大便袭击,此乃财运降临之吉兆。晚上归晚上,似乎没有人愿意在光天化日之下踩到屎。家居上海,求学于北京,但在桥头路边邂逅粪便,甚至不经意间来个亲密接触,也不是一次两次的体验了。可想来,在中国,像日本俳句大师与谢芜村和松尾芭蕉那般带着点闲适和天真,吟咏马粪、马尿,会被正襟危坐的斯文人士认为“不文明”得病入膏肓、唾口浓痰咒一句“你是绊倒趴在粪池边——离死（屎）不远了”亦未可知也。 相似文献
10.
英雄词人辛弃疾用独特的豪放情怀谱写了许多风格多样的词篇,展现了刚柔相济的词风。分别是:刚健含婀娜的豪情壮志的英雄语、别有寄托的侠骨柔情的妩媚语、苦中作乐的闲情雅致的闲适语。 相似文献