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吴波 《宁波职业技术学院学报》2007,11(4):26-29
经济学家们对马克思主义经济原理的研究探讨从未停止过,但大多从正面论述马克思主义的经济思想如何能运用到现实的社会主义市场经济中.本文力图另辟蹊径,从微观角度,特定社会经济关系背景下,提出了"价值、价值论、价值量、交换价值"的再理解,从而对马克思主义的一元劳动价值论提出不同的看法,并从劳动价值论的层面上进一步论证了"科学技术是第一生产力,管理也是生产力." 相似文献
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王海明 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2)
不论是劳动价值论还是边际效用论,都承认商品中所凝结和耗费的生产要素——劳动、资本和土地——是使用价值产生的源泉和实体。二者的分歧,直接说来,在于劳动、资本和土地是不是交换价值的源泉和实体;根本说来,在于使用价值是不是交换价值的源泉和实体;最终说来,在于价值反论能否成立。边际效用论证明价值反论不能成立。因为边际效用论发现,使用价值是商品的边际效用,边际效用随着该商品的增多而递减,因而使用价值便随着该商品的增多而递减。因此,钻石交换价值大,决不是因其效用和使用价值小;恰恰相反,钻石交换价值大,只是因其数量小,因而边际效用大,从而使用价值大。水交换价值小,决不是因其效用大,而是因其数量多,因而边际效用小,从而使用价值小。因此,交换价值与使用价值的大小成正比,使用价值是交换价值产生的源泉和存在的实体。这样一来,商品中所凝结和耗费的生产要素——劳动、资本和土地——便是交换价值的源泉和实体:它们是使用价值的直接源泉和直接实体,是交换价值的间接源泉和间接实体。马克思和古典经济学派误以为劳动是创造价值的唯一源泉,说到底,就是因为他们被价值反论所惑,误以为使用价值往往与交换价值成反比,因而不可能是交换价值的源泉和实体,不可能用使用价值来解释交换价值。这样一来,使用价值的源泉和实体——劳动、资本和土地——也就不可能是交换价值的源泉、实体了;否则,交换价值怎么能够与使用价值的大小相反呢?那么,交换价值和价值的源泉、实体是什么?只有劳动:劳动是创造价值的唯一源泉。确实,如果劳动是创造交换价值或价值的唯一源泉,那么,价值或交换价值与使用价值往往相反就可以理解了。 相似文献
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课程评价突出表现为以选拔与淘汰为价值取向的考试评价,作为分数的符号之所以大行其道．是因为分数符号具有诸多的交换价值。课程评价能以符号代替真实,其根源在于课程评价的表征要求,而质性评价主观性强,在国家层面上是无法操作的,所以课程评价最终以分数符号居于主导地位。课程评价是一种价值判断。反映了分数符号与社会的交换,分数符号代表课程的社会功能实现程度。分数符号不是简单的符号,它是有价值的,它凝结着学习者学习时间的累积,对学生来说,分数在一定意义上是时间累积的等价交换。分数符号与教学也有交换,评价与教学是一个矛盾的两个方面,忽视评价的教学就是在否定课程目标,当教学没有目标时,教学也就不存在了。 相似文献
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邹柏松 《华南师范大学学报(社会科学版)》1994,2(2)
在经济思想史上,威廉·配第是最先认识到价值起源于一般劳动,即由劳动时间决定价值的。那种认为配第只是把开采金银的劳动才直接生产交换价值的看法,是与配第原意相违背的。而配第的“一般劳动”同后来马克思的抽象劳动概念又有本质区别。 相似文献
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王致钦 《首都师范大学学报(社会科学版)》1995,(2)
目前，我国市场经济中的价值取向提出了许多新课题。在利益主体的价值定位上，某些领域出现市场主体等级化、行政化现象；某些非生产、经营的主体通过各种渠道利用手中控制的稀有生产要素，暗中“设租”；某些经济主体在市场上的不正当竞争，导致社会价值取向“虚化”。在价值主体的敬业精神方面，市场经济是一种功利经济，这种功利的获得，不是靠投机、不劳而获，而是需要诚实敬业。造成价值取向错位的关键是人文精神跌落和社会管理机制失调。 相似文献
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市场经济为人的发展提供了前所未有的机遇，同时带来了众多的风险。了解机遇与风险的形成、发展的趋势及相互关系，把握规律，实现人的全面的自由的发展。 相似文献
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文学价值是在人与文学的关系中产生的,是一种能满足人们精神需要的精神价值;文学价值是变化流动的,是可累积的,它与交换价值密切相关;文学价值的生成和提升是艺术系统内外多种因素共同作用的结果,与文学作品本身关系不大。 相似文献