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1.
徐复观以"心的文化"立论来疏解中国文化,彰显出中国文化的生命意旨,因而,他消解"心"的形而上倾向,进行"形而中学"的意蕴阐释. 相似文献
2.
百科全书从体例开始 总被引：2，自引：0，他引：2
一
人类历史经历了石器时代、铜器时代、铁器时代和机器时代,现进入了信息时代,人类的知识随之从无到有、从少到多,当今到了一个知识爆炸的社会.目前,科学知识一方面向着综合、交叉发展,已到了综合科学时代、交叉科学时代;另一方面是向着纵深发展,分支学科愈来愈多、愈来愈细,例如数学已发展成为具有100多个二三级学科的数学科学体系,经济科学已拥有二三级学科近200个,据笔者不完全统计现已有大小学科达8000多个.2300多年前,古希腊学者亚里士多德撰写了<工具论>、<伦理学>、<政治学>、<形而上学>、<诗学>、<修辞学>和<物理学>、<气象学>、<动物志>等,铸就了人类历史上最早的一套古代百科全书. 相似文献
3.
刘帅 《中学政治教学参考》2015,(7):65-66
<正>2013版的《生活与哲学》教材,相较于以前的版本,在许多地方做出了重要修订,其中,教材第8页第二个虚框中的修订情况引起了笔者的思考:《周易》记载:"形而上者谓之道,形而下者谓之器。"孔子说:"下学而上达。"亚里士多德认为,"有一门研究存在自身以及出于它的本性的属性的科学",它超越经验领域,从而到达了最高本体和终极原因的领域。亚里士多德称之为"第一哲学",后来汉语中翻译成"形而上学"。 相似文献
4.
《吉林省教育学院学报》2016,(8):27-29
体验是直接的亲历的,是认识的方法和过程。认识是世界观、人生观、价值观、方法论等建构的手段。所以体验是人类认识世界的基本途径,是人生的"终身伴侣"。而体验式活动,又是培养健康心理的基本途径。体验不可拟造,要在真实境遇与自然状态下。只能发掘资源,不能人为创造情境。体验是原始的也是永恒的话题。 相似文献
5.
徐娜 《临沂师范学院学报》2013,(2):43-46
黑格尔在《小逻辑》"逻辑学概念的初步规定"章节中,对康德以前的形而上学进行了批判,并对自己的逻辑学或形而上学做出了初步的规定。基于对此章节的解读,通过对黑格尔批判旧形而上学的关键点——思想和思想的对象的关系的梳理,阐明黑格尔的逻辑学在何种意义上超越了康德以前的形而上学,并进而阐明黑格尔自己对形而上学的规定。 相似文献
6.
王毓红 《宁夏师范学院学报》2001,22(5):7-12,24
从文学的终极本原、文学作品的本原和文学作品的存在方式三个方面对刘勰的文学本原理论进行了阐述。刘勰文学本原理论的突出特征是把文的起源与宇宙的起源联系在一起，认为文本原于道，圣人借文显现道。作为道之文的“经”是文存在的语言家园。 相似文献
7.
黄辉 《四川教育学院学报》2004,20(7):24-27
张传开教授认为亚里士多德在“全体与部分的先后问题”上陷入了矛盾与混乱 ,笔者不认同他的观点 ,本文旨在探析亚里士多德“全体与部分的先后问题”的真正的原意。本文首先考察了在《形而上学》中亚里士多德对“全体”、“部分”、“先于”范畴的界定 ;然后对其“全体与部分的先后关系”进行重新解读 ,以此求教张传开教授 ;最后分析了亚里士多德“全体与部分的先后关系”的局限性与合理因素。 相似文献
8.
略论胡塞尔的理性崇拜 总被引：2，自引：0，他引：2
蔡报文 《四川师范大学学报(社会科学版)》1995,(3)
贯穿胡塞尔思想始终的主旋律是理性崇拜。早期胡塞尔推崇工具理性，后期胡塞尔则认为仅仅有工具理性还不够，还必须有价值理性和实践理性。为此，胡塞尔呼唤形而上学，希望并坚信借此能把欧洲从危机中解救出来。但由于胡塞尔错将理性先验化和独断化，所以又最终陷于非理性主义的泥坑。 相似文献
9.
姚定一 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(1):5-18
在西方哲学发展史上,"形而上学"作为科学形态出现经历了一个漫长的历史发展过程,而形而上学作为科学出现如何可能的问题又是困扰哲学的难题.康德首先提出了这个问题,但没有得到科学的解答.是黑格尔在唯心主义基础上首次全面回答和论证了这一问题,用恩格斯的话来说就是哲学是由黑格尔完成了,因为他的哲学体系乃是集以往哲学全部发展之大成,而且他本人给我们指出了一条走出体系迷宫,达到真切认识世界的途径. 相似文献
10.
在如何对待我国传统文化中的和谐思想问题上,当前我国学界存在着两种错误倾向,即形而上学倾向和唯心主义倾向。本文主要列举、分析了这两种倾向的表现,并指出其危害性所在。 相似文献