全文获取类型
| 收费全文 | 2940篇 |
| 免费 | 7篇 |
| 国内免费 | 6篇 |
专业分类
| 教育 | 2568篇 |
| 科学研究 | 94篇 |
| 各国文化 | 11篇 |
| 体育 | 94篇 |
| 综合类 | 63篇 |
| 文化理论 | 7篇 |
| 信息传播 | 116篇 |
出版年
| 2024年 | 5篇 |
| 2023年 | 19篇 |
| 2022年 | 23篇 |
| 2021年 | 38篇 |
| 2020年 | 33篇 |
| 2019年 | 50篇 |
| 2018年 | 23篇 |
| 2017年 | 37篇 |
| 2016年 | 139篇 |
| 2015年 | 292篇 |
| 2014年 | 579篇 |
| 2013年 | 125篇 |
| 2012年 | 158篇 |
| 2011年 | 172篇 |
| 2010年 | 171篇 |
| 2009年 | 155篇 |
| 2008年 | 249篇 |
| 2007年 | 140篇 |
| 2006年 | 119篇 |
| 2005年 | 83篇 |
| 2004年 | 73篇 |
| 2003年 | 59篇 |
| 2002年 | 54篇 |
| 2001年 | 28篇 |
| 2000年 | 34篇 |
| 1999年 | 27篇 |
| 1998年 | 10篇 |
| 1997年 | 11篇 |
| 1996年 | 12篇 |
| 1995年 | 6篇 |
| 1994年 | 10篇 |
| 1993年 | 5篇 |
| 1992年 | 6篇 |
| 1991年 | 3篇 |
| 1990年 | 4篇 |
| 1984年 | 1篇 |
排序方式： 共有2953条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
王学进 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2020,(1):53-55
用写作任务群的方式冲破传统习作教学“为写而写”的樊篱,以真实问题的解决为起点来设计写作大任务,以系列化的项目完成为要点来涵养学生的写作关键能力,以交互式的人际交往为落点来彰显写作的题中之意,是积极探索“需要”导向的写作任务群建设的新举措。 相似文献
2.
3.
朱维德 《衡阳师范学院学报》1990,(1)
本文首先依据古今字书及有关同源词材料,考定“幸”字本义实为“刚直”,并非“吉而免凶”;进而揭示“幸”字尚有“径直”、“一直”以及“正”、“真”、“定”等一系列近引申义,并据此订正现代释词专书。古文今注中,由于未明“幸”字这类历来用义而导致的一些误解。 相似文献
4.
张岚 《河北工程技术职业学院学报》2004,6(2):48-49
仿真对于科研、设计和教育等方面都是极为有用的，因为在原型上进行实验，往往很昂贵、费时，有时很危险，甚至不可能。事实上，仿真已成为科技研究中的一种重要的方法。 相似文献
5.
巽为风。八卦中巽卦符号的产生，是古人在生产实践中，看到大雨来临之前，往往先有大风刮来，就在这山雨欲来风满楼的时候，天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚，云下又有着一股接一股的风在吹动，于是用“=”代表一层又一层的乌云．而以“--”代表那云层下一股又一股的风， 相似文献
6.
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,(3):28-33
佛家逻辑——因明创建于印度，后来通过佛教传入汉地，又东渐朝鲜、日本。因明传入我国后，形成和发展为汉传因明与藏传因明。中国是因明的第二故乡。但因明在汉地曾经衰微，到近现代才复苏和再度发展。现在社会论辩之风日益兴盛，辩讼之风也极为强劲。社会的需要促进了论辩学的复兴与创新。我国的一些学正在从因明中吸取营养，借以构建适应于现代的论辩学。我们要继承因明这份珍贵的遗产，力争有所发现，有所创新，不断前进。 相似文献
7.
8.
吴坚 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):25-28
语义悖论是无论假设其真还是假设其假都不能成立的命题，就此意义而言，可称之为“不真不假命题”。除了具有悖论性质的“不真不假命题”，还存在着具有半悖论性质的“不真命题”和“不假命题”。对于不真命题和不假命题，应该采取与对不真不假命题同样的态度。语言层次论能消除不真不假命题那样的语义悖论，同样也能消除不真命题和不假命题那样的半语义悖论。 相似文献
9.
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：中国内家武学传统功夫，可谓源远流长，博大而精深。古圣先贤法天则地，求诸人身，天地人合一，集修身、养生、技击于一体，而成中华武学：内家武学一道，法融三教，理通百家，是称国术．乃为传统文化之一端也。 相似文献
10.
赵兴勤 《徐州教育学院学报》2002,17(2):21-25
《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得… 相似文献