多丽丝·莱辛《金色笔记》的后现代叙事解读     

《黑龙江教育学院学报》2020,(1):116-118

众多小说家都十分注重碎片化写作方式,不仅仅是在小说主体与内容之中,其小说结构在打破传统写作方式后皆受到后现代小说家的注重。多丽丝·莱辛作为诺贝尔文学奖的获得者,其在《金色笔记》中便淋漓尽致地体现出碎片化的结构与开放式的结尾和后现代的叙述方式。  相似文献   

文献型翻译视角下金大逸《阅微草堂笔记》的英译策略     

刘颖 《保定学院学报》2020,(2):81-88

文献型翻译强调源语文化的纪实,其手段主要是逐词对应翻译、直译、注释型翻译和异化翻译。《阅微草堂笔记》有“无人能夺其席”的文学价值,对清后期笔记小说的创作有重要影响。金大逸(David Keenan)翻译的《阅微草堂笔记》带有浓厚的“中国味”,主要表现在文化词、专有名词、典故及诗歌意象的英译中广泛地使用了文献型翻译。对比他博士论文中相应的英译,发现其在后来出版的译本中有多次文献型翻译的增减。金大逸极力再现汉语原文的词汇和句式特征,虽然在一定程度上产生的“陌生化”会滞后读者的理解,但并非将其无限放大。该译本保留了大量中国文化词汇的原有风貌,并且其注释内容对原文语义进行了有效的补充,对汉学界的清代文化研究有文献参考价值。  相似文献   

提高对农节目的可看性和可信度     

鲍兰 《视听纵横》2002,(5):24-25

1998年5月，兰溪电视台在局台合一的改革中进行节目改版，推出对农节目《金色田野》。经过五年的实践，这档对农节目已成为农民致富的好帮手，它为兰溪农民增收、农业增效发挥了一定的作用。该节目不仅连续多次在省、市年度好作品评比中获得一、二等奖，而且还被兰溪市人民政府列入农业发展十年规划之中，被当地百姓誉为“兰溪的七频道”。作为《金色田野》节目的制片人、编导及主持人，我在节目运作中，力求在增加可看性和强化可信度方面下功夫，并收到较好效果。  相似文献   

寻找当代人丢失的精神家园－－读谈歌的长篇历史小说《家园笔记》     

张同俭 《保定师专学报》2001,14(3):65-67,74

谈歌的第一部长篇历史小说《家园笔记》是由他多年创作的若干短篇笔记小说撮录连缀而成。其最突出的特点是：采用历史与现实穿插交织的 手法，借历史来观照反思针砭现实，启发当代人去寻找丢失的精神家园。  相似文献   

捕捉看似平淡的精彩——教育随笔伴我成长     

薛文平 《浙江教育科学》2006,(4):61-61

教育随笔可以享受教育生活、纪录人生轨迹、体验人生意义、反思教学实践。当教师的时间一长，常常会觉得生活平淡无奇，枯燥乏味，激不起一点波澜，从而失去昔日刚走上讲台时的激情，似乎自己已一天天逐渐沦落为一个教书匠，因而感觉不到教育生活的美妙和意义。有位哲人曾说过：生活之美无处不在，只是你缺少一双发现美的眼睛。只要你留心，在看似平淡的生活中可以捕捉到隐藏着的精彩。那么，揣着思想上路，撰写教育随笔能帮助你在平淡的教育生活中找到精彩。或叙或议、或诗或、喜笑怒骂，笔随心动，随感而发。读完一本书或一篇章后，写下你的读后感，书中的内容对你的人生启迪，或通过做阅读笔记的形式，和这些大师间接“对话”，往往得益匪浅；可以随时写下对教育教学中的“亮点”或“败笔”的反思或对教育现象的困惑进行深入地分析和思考、对新课程中新的教育理念和教学方法进行学理上的研究和探讨；也可以抒发你热爱教育、热爱学生的教育情怀。教育随笔的撰写内容广泛，但在随意的抒发中却包含着严肃的思考，睿智的思辩，达到明事达理的效果。  相似文献   

宙斯的奥运笔记     

李涛 《全国新书目》2008,(10):8-8

本书借希腊神话中的主神宙斯之笔记录奥运的点点滴滴,从古奥运的起始,直到2008年的北京奥运会,赋予奥运更深层次的人文韵味。书中以历届奥运会为线索,将人文理念、奥运精神诠释得淋漓尽致,给读者一个全新的阅读享受。本文摘自该书的导言。  相似文献   

这里不能站人     

光明 《新闻三昧》2006,(3):41-41

上海《解放日报》2005年12月10日3版《金色智慧》一文中,作者说:“2004年来沪参加世界桥协会议国际桥梁专家们,不顾寒风凛冽,在船舷上一站两小时,不愿将视线从东海大桥转移。”船舷,是指船体两侧的边儿,这种边儿的上沿很窄,仅几厘米宽,上面是不能站人的。尤其当轮船在大海上航行时,风急浪大,颠簸起伏,船舷上更不能站人,站片刻都不行,何况两小时!据笔者猜想,上述“船舷上”恐怕是“船舷旁”之误。站在船舷旁,也就是站在甲板上,紧挨着船舷,或者手扶着船舷,通常是不会有危险的。□这里不能站人@光明  相似文献   

清人笔记随录(一)   总被引：1，自引：0，他引：1  

来新夏 《中国典籍与文化》2004,(1):81-89

小序 笔记的特点,内容为“杂”,形式为“散”。故历代著录多入杂家与小说家。《隋志》入《风俗通义》于杂家,入《世说新语》于小说家。《宋志》入宋祁《笔录》(《四库全书总目》子部杂家类四著录《笔记》三卷,即此书)于杂家,入释文莹《湘山野  相似文献   

清人笔记随录(三)     

来新夏 《中国典籍与文化》2004,(3):100-105

《康輶纪行》十六卷 附:《识小录》八卷 姚莹撰 姚莹,字展和,号石甫。安徽桐城人。乾隆五十年(1785)生,咸丰二年(1852)卒,年六十八岁。嘉庆十三年进士。历官至湖南按察使。鸦片战争时,任台湾兵备道,颇留心于世务,后以抗英获罪系狱。道光二十四年,以同知、知州至四  相似文献   

清人笔记随录(四)   总被引：1，自引：0，他引：1  

来新夏 《中国典籍与文化》2004,(4):96-102

《北游录》九卷 谈迁 撰 谈迁原名以训,字观若,明亡后改名迁,字孺木。浙江海宁枣林人。生于明万历二十一年(1593),卒于清顺治十四年(1657),年六十四岁。明诸生,因愤明史著述多有失实,遂萃毕生精力从事明史纂辑,成《国榷》100卷,为有明一代的信史,不意全书手稿于顺治四年为宵小所窃。孺木志不稍沮,奋其余年,又重纂成书。  相似文献