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1.
一对龙这种虚幻的灵异动物的崇拜 ,在中国源远流长。汉民族很早就有所谓的”四灵”信仰。《礼记·礼运》记载 :“何谓四灵 ,麟、凤、龟、龙 ,谓之四灵 ,”据考证 ,这四种动物很可能是原始社会几个主要部族的图腾 ,图腾制度衰弱之后 ,它们就变成了人们畜养动物时的保护神。西汉时代 ,五行学说盛起 ,四灵信仰与之结合 ,四灵也就变成了镇守天地四方的神兽 ,称为 :东方苍龙、南方朱雀、西方白虎 (也有作“西方麒麟”的 )、北方玄武 (在龟的基础上加上了蛇的形象 ) ,四方神兽的观念后来被道教和中国化的佛教吸收改造 ,在民间影响很大。民间龙崇拜… 相似文献
2.
陈春艳 《济宁师范专科学校学报》2002,23(4):5-10
杜甫被人评为一生只在儒家界内，但他的诗歌大量使用《庄子》中的语词典故，借以表达现实生活困境和普遍的生命之茫目短促，对庄子哲学提到的人生负面存在有深刻的体认。通过对杜甫诗所用的三个《庄子》语词的考释，结合对庄子哲学的分析，以及杜甫本人的性情气质，可以看出杆甫虽然认同庄子关于人生负面存在的阐述，但在如何对待上却与庄子产生了分歧，最终在生命抉择上偏向了儒家一面。 相似文献
3.
同广播、电视、报纸等大众传媒相比,期刊是更具备个性或更需要具备个性的一种大众传媒.即如同为纸质媒介的报纸,在一个城市或地区就能同时容纳数种综合性日报,不论名称是都市报,还是晨报、午报、晚报,面对同样的读者资源、新闻资源,你很难说它们的个性差别有多大,它们之间的竞争主要表现为同位竞争而非错位竞争,其竞争的结果可能只是一块蛋糕的如何切分问题,一般说来都有其生存与发展的空间. 相似文献
4.
现代汉语词的结构形式是不同学派争议较多的部分。本文通过对构词与构形问题的论述和对不同观点的对比、分析,梳理出现代汉语词的结构形式问题的脉络,找出并尝试解决问题的方法。 相似文献
5.
6.
报料,这一颇具广东特色的口语词,如今已经成为全国各地记者通用的名词了。通过在报纸上面公布自己的热线电话,来获取更多的新闻线索,现在已经是不少主流媒体在新闻竞争中的做法。但根据笔者的观察,在所有的报料中,只有10%左右的信息才是真正的新闻线索,其他的是无效信息。为避免这些无效信息干扰,避免跑"空料"、"虚料",节约采访成本(包括时间成本和金钱成本),对报料信息进行筛选和判断非常有必要。 相似文献
7.
根据几年的手语教学经验,对现今使用的《中国手语》中收入的一些不合理、不科学的手势语词的动作加以改革和改进,使之更准确地表情达意. 相似文献
8.
9.
一、年级:小学五年级二、教学内容:唱:《小巴郎,童年的太阳》听:《玛依拉》三、教学目标:1.通过欣赏相关的新疆歌舞,初步了解新疆地区少数民族音乐的风格特点;2.学生能够情绪饱满地、准确地演唱歌曲《小巴郎,童年的太阳》,并能用新疆手鼓的典型节奏为歌曲伴奏。 相似文献
10.
本文考察表追赶义的"趁"在晋唐间(5-10世纪)的发展演变。"趁"最早记载于5世纪的文献,是当时陕甘一带的方言词。它在6世纪末7世纪初时逐渐行用,不过使用区域仍有局限。7世纪后,"趁"使用得更为普遍。至晚在中晚唐时期,"趁"已行用南北,成为通语词。随着"趁"的使用时间与空间不断延续、扩大,词义日渐丰富,组合功能逐渐增强。同时"趁"在追逐语义场中与"追"、"逐"展开竞争,以其强烈的口语性表现得相当活跃。 相似文献