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唐豪先生据七十字辈分诗认为抗倭僧兵是少林派僧而非少林寺僧,可能有误。见于文献记载的僧兵,留下的应该是字、号而非法名。明代也没有我们今天意义的少林派。抗倭僧兵显然既有少林寺本寺籍的,也有少林寺分院籍的、非少林寺籍的、乃至游方无定籍的少林僧人。 相似文献
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少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”关系研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘海超 《成都体育学院学报》2015,(4):68-71
通过对少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”的史料分析,还原了隋末唐初、明代少林寺僧参与政治与军事文化的历史事实。“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”一定程度上强化了人们对少林武术文化的历史记忆,进一步丰富了少林武术文化“修身、治国、平天下”的思想内涵;二者文化价值取向趋同,一致指向“匡扶正义、维护国家与民族利益”的精神层面。“十三棍僧救唐王”培育了“明代僧兵抗倭”的精神规范与价值取向,而“明代僧兵抗倭”演义了“十三棍僧救唐王”历史事实。 相似文献
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卢忠帅 《辽宁教育行政学院学报》2011,28(2)
明朝嘉靖年间,倭患严重,军民联合展开了轰轰烈烈的抗倭斗争,最终取得了胜利.在抗倭过程中,少林僧兵在护国及积极入世思想的驱使下,积极参与,驰骋疆场,奋勇杀敌,不仅沉重打击了倭寇的入侵,而且也为自身赢得了声誉. 相似文献
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王俊奇 《成都体育学院学报》1996,(1)
体育史论及明嘉靖僧兵抗倭的文章所据史料出入很大，漏洞很多。《江南经略》一书中有数篇反映僧兵抗倭的文章可以补正以往一些传误。书中述及嘉靖三十三年僧兵抗倭始未，指出僧兵只是地方官迫于形势招选的；月空和尚并非少林和尚，其参加抗倭的时间、经过均非原来所说；还有一位功绩卓著的天员和尚以往的史书都将他遗漏了。 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2014,(6):140-143
明代嘉靖年间,倭患严重,在剿灭倭寇的战场上,活跃着一支支僧人武装,即僧兵。朝廷的利用、特定的时势及倭寇的扰害是明代僧兵扬威抗倭战场的主要原因。 相似文献
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明代嘉靖年间,中国所面临的倭患十分严重,广大军民积极投入了抗倭斗争中,取得了最后的胜利。抗倭期间,少林僧兵主动参与抗倭斗争,英勇杀敌,给予倭寇十分沉重的打击,同时也进一步提升了少林寺自己的声誉与名望。 相似文献
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佛教的修行是清净的,佛教的目标是超越的.北传东亚中日两地的佛教,为保护自己的生存环境,为赢得社会的最大关注,为获得必要的政治地位,在其发展史上都曾活跃过僧兵这样骁悍的寺院武装,这也是亚洲佛教文化中的特殊现象.但中日两国的僧兵却因政治、文化、社会等背景因素的不同表现出很大的区别.文章通过文献资料法、对比研究法对中日两国僧兵的发展及活动进行收集、分析和对比,进而得出结论:中国自宋元时期开始产生僧兵,在皇权和儒家思想影响下,僧兵为国家所用;日本自平安中期以后开始有僧兵武装出现.由于本土固有思想幼稚、迷信和政局不稳定,僧兵时常成为为寺庙与政治的工具. 相似文献
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