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《南阳师范学院学报》2015,(11):38-41
青年会原本为宗教性的青年社会团体,九一八事变后在民族危亡之际,积极投身于全民族抗战的洪流之中,以抗战歌咏形式宣传抗日,发动民众,成为抗战爱国动员中一支十分活跃的社会力量。青年会还在其组织内外大量培训音乐活动骨干,并经常自办或与其他团体合办各种形式的音乐会,积极开展音乐活动,宣传音乐文化,成为音乐艺术的热情传播者和推广者。上海沦陷后,青年会重点关注艺术发展与文化生活,继续推进音乐活动开展。 相似文献
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《西安体育学院学报》2014,(2):207-210
考察并探讨了1885—1924年间基督教青年会在华的体育社会实践。研究表明,基督教青年会这段时间内以体育运动为载体在宣传基督教的同时,客观推动了西方体育在华的传播,促进了当时国内学校体育的发展,培养了大量本土体育人才,同时推动了近代中国体育组织的建立并促进了对外的体育交往。 相似文献
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张伯苓是中国近代著名教育家,私立大学的拓荒者,也是基督教青年会的活动家,他的教育生涯与天津基督教青年会有密切关系.而张伯苓皈依基督教以及和基督教青年会的联系,也为他毕生追求的教育事业获得了国际背景和资源. 相似文献
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陈掌谔是我国近代知名的华侨体育家,为我国近代体育的发展,特别是华人华侨体育的发展做出了卓越的贡献。文章简述了他的体育人生,并结合陈掌谔的事迹,就当前华人华侨体育的研究进行探讨。 相似文献
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远东运动会与中国早期奥林匹克活动--一段被人淡忘的历史 总被引：1，自引：0，他引：1
奥林匹克文化和现代体育模式及概念对中国现代体育的形成起了决定的影响。青年会（YMCA）对中国参与远东运动会起到了积极的推动作用．20世纪初中国社会发生了巨大的变化。人们渴望新文化和价值观。现代体育和奥林匹克文化迎合了中国当时的历史条件的需要，现代体育具有中国传统体育无法比拟的优势，发起远东运动会和参与国际奥林匹克事务对现代体育在中国的传播起到了决定性的作用。现代体育首先被中国的学校所接受和引进，以奥林匹克运动为代表的体育模式首先吸引了中国的青年。现代体育有其严谨的组织模式，这正是中国传统体育模式所欠缺的，所以现代体育容易形成它的规模，而最终演变成了中国现代体育模式。 相似文献
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屠景明,上海人氏,1922年生于一个中医世家。他髫年聪慧,于文化、医学、棋艺诸方面齐头并进。14岁时,屠公之父病逝, 屠公遂过早挑起了家庭之重担,于16岁便在上海南陂路新业路口挂牌行医,翌年则迁往广西北路的中药店坐堂,而且一有空闲便钻研《橘中秘》、《梅花谱》,从单纯学习到形成自己的见解,棋艺水平也得到提高。距他开的中药店并不太远的天蟾茶楼,系沪上棋坛中心之一,其时国内一大批名手,如周德裕、窦国柱、朱剑秋、罗天扬、李武尚等经常于此弈谈,屠公由前去观弈到入席对弈,通过理论与实战的反复结合, 大大拓宽了视野。另外,棋坛盟主周德裕也曾来屠公之药店就医,屠公坐堂闲暇之时, 也热诚相邀这位“扬州三剑客”之首作抨上指导。数载春秋易逝,青年时代屠公的棋艺水平已达到全国名手的行列,此时年长屠 相似文献
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正晏阳初的"新民"情结早在19世纪末,梁启超提出"新民之说":苟有新民,何患无新制度、新政府、新国家。这种新民观影响了整整一代人,毛泽东、鲁迅、胡适等亦深受影响。晏阳初对"新民说"的呼应,是在平民教育实践层面的呼应。他迈出了通过平民教育和乡村建设去改造"国民性"的这一步,而且这一步,晏阳初一迈就是七十年,从中国到世界,从 相似文献
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卢海标 《五邑大学学报(社会科学版)》2006,8(1):39-42
广州基督教青年会成立于1909年。它本着基督教精神,一直从事“服务社会、造福人群”的进步活动。1938年广州沦陷,1939年广州基督教青年会迁往韶关,直到1945年日本投降才迁回广州。在韶七年,广州基督教青年会积极开展战时服务和救济工作,为中国的抗战事业做出了一定的贡献。 相似文献