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1.
《黄冈职业技术学院学报》2020,(2):1-5
苏东坡,学而优则仕,遭奸臣暗算,流放黄州;庞安常,弃仕从岐黄之术,造福乡间。两人都博学多才,知医药,爱字画。"不为良相,愿为良医",秉性相投,一见如故,遂成莫逆之交。苏东坡离黄后,他们仍以笔墨继续神交。多年的交往传奇,真情厚谊,给我们留下了宝贵的医学遗产、艺术遗产和道德遗产。 相似文献
2.
郭杏芳 《黄冈职业技术学院学报》2011,13(5):14-16
苏东坡一生仕途坎坷,多次被贬,但他在极其艰难的环境下仍能保持积极乐观的进取精神,尤其是首度被贬黄州,虽然曾痛苦彷徨,但他却凭自己的精神力量,调整了生活态度,身心上得到了自我解脱。苏东坡每到一地,不仅能接受现实,随遇而安,而且在文学创作上取得了巨大成就。他内心自我调适之道,至今还值得我们学习研究;他的人格精神和文学成就成为中华民族宝贵的精神财富。 相似文献
3.
本文对苏东坡谪居黄州微缩泥塑创作情况进行了概述,着重描述了微缩泥塑人物头像的制作过程,服饰搭配、制作的依据及表现形式,景观设计技巧与效果,对大型微缩泥塑创作进行了探索。 相似文献
4.
马爽 《小雪花(小学生成长指南)》2011,(10):34-34
古代先贤无数,小作者只选择其中一位——苏东坡,尽数其一生的豪情与功过。全文有议论有抒情,语言优美,古典诗词的娴熟运用,能看出小作者平时深厚的文学积累。 相似文献
5.
饶晓明 《乐山师范学院学报》2008,23(3):7-11
有人说,东坡的民本思想是一贯的。无论在朝为官,外任地方,还是贬居时期,始终忠君爱民,为民请命,是他儒家思想的一种集体无意识的表现。此种说法对了一半。对一位杰出的思想家、文学家的评价,既不能贬斥,也不能溢美,而应尽量把握住其本来面目。事实上,东坡的民本思想,在不同时期、不同处境、不同地位,就不同程度地受着儒佛道哲学思想的影响,有着不同的性质和涵义。未出仕之前,东坡仅仅以儒家的一种仕宦文化观来主宰自己的命运,即“学而优则仕”。出仕以后,东坡的民本思想才是以民为本,忠君爱民,事事请呈,或称之为兼官本主义色彩的民本思想。三次贬谪期间,东坡再不是儒家的“民本思想”,而是佛道释的超世、慈悲、布施思想。从东坡式的民本思想的发展轨迹,可以看出从传统官本思想、民本思想到近代人本主义民主思想的跨越,并从中可以窥视现代领导人的民本思想的发展脉络。 相似文献
6.
《黄冈职业技术学院学报》2019,(1):16-19
苏东坡一生坚持忠贞为国勤政爱民的政治理想。他贬谪黄州时期,虽然政治身份发生了重大变化,但为国爱民痴心不改,仍然关爱普通百姓,通过赞颂勤政爱民的官员委婉地提出"遗爱"的价值追求,并身体力行,躬先表率。苏东坡有德于黄州人,而黄州人知"尊爱贤者",不断传承、弘扬东坡"遗爱"思想,造福于世人。 相似文献
7.
再论苏东坡文艺创作的高峰在黄州 总被引:1,自引:0,他引:1
饶学刚 《乐山师范学院学报》2006,21(10):6-13
20世纪的1982年,我在全国苏轼研究会第二次学术讨论会上,推出了一个新的学术观点,即“苏东坡文艺创作黄州高峰说”,当即引起了巨大的反响与争鸣。这场争论已过去20多年了,学术界又有许多新据、新论、新探,不断地见诸报端,进一步认定我所提出的观点是正确的。今天,有必要再从东坡黄州文艺创作的原貌、古今中外的权威评论、东坡文艺创作发展史的必然等角度,做点解读、梳理、阐述、归纳的工作,以进一步证明东坡文艺创作的高峰无疑是在贬居黄州时期;从而给世人以许多深刻的启示。 相似文献
8.
9.
北宋著名的文学家苏东坡,为官清正,惠泽百姓,仕途坎坷而百折不挠;他多才多艺,成就辉煌,光照千秋而及当世。在黄州和惠州,作为贬官,手无寸权,但他还是竭尽所能救助弱小,泽惠民生,他的文学成就、胸怀品德和人文精神永远值得继承和发扬。 相似文献
10.
彭文良 《黄冈职业技术学院学报》2015,(2):13-18
苏东坡以其才华和个性,成为文学史上独具魅力的大家。东坡的风趣与幽默可谓无往不适、无处不在,他调侃、戏谑的对象极广,有僚属、上司、方士、妓女、门生、政敌等。他的幽默带给时人以快乐,曾为他化解过矛盾,省去很多麻烦。他的幽默,充满了机趣,体现出才思敏捷、机灵过人及学养深厚的特点,让后世玩味不尽,成为世人推崇他的重要原因。 相似文献