讲故事，撑起中国电视半壁江山     

时统宇 《青年记者》2008,(19)

9月初,我参加了在长白山举行的中央电视台《财富故事会》主办的第三届全国故事节目研讨会。这个研讨会开得很有特点,一是由一个电视栏目主办每年一次的全国性研讨会,这在业内并不多见;二是会议开得“有血有肉”,在专家讲课之后,主持人论坛和制片人论坛,也开得有声有色。我在讲课时,重点谈了电视故事类节目的四种选题范围：揭密、悬念、邪乎、感动。这里,且说说感动。  相似文献   

浅谈电视新闻的故事化     

孙凡康 《青年记者》2008,(33)

多元化的社会需求正在颠覆传统的新闻叙述模式。把新闻事实包装成跌宕起伏的故事来讲述的“新闻故事化“潮流正在风靡传媒界。电视新闻的故事化在给观众带来全新的欣赏快感的同时,也使传统的新闻价值观受到考验和质疑。  相似文献   

讲故事写活会议新闻     

卢舒倩 《新闻知识》2008,(9)

常听一些专跑人大线的记者感叹,“人大新闻好写,但写不好。”人大无非是开会、审议、表决之类的程序,按程序写一二三四,自然好写但人大新闻容易落入程式化,要想出彩确实不易。在一些同志看来,人大及其常委会在行使其职能的过程中遵循着一定的程序性,不外乎是开会、表决、走访、呼吁,显得很枯燥,很难挖掘出有价值的新闻来。一言以蔽之,人大新闻很难写活。  相似文献   

超越了“栏目剧”内涵的“纪录片”——析《百家心——阿庆讲故事》与栏目剧的差别     

钱高燕 《视听界》2008,(1):92-93

以讲故事作为栏目剧的主导形式,尽管在画面表现元素上简单了些,但主观视角的“我”的介入,拉近了和观众的心理距离,也利于观众对“他”进行对位的审视和评判。  相似文献   

口述新闻在专题新闻报道中的优势   总被引：1，自引：0，他引：1  

李苹 《传媒》2006,(7):52-53

近年来，“口述实录”这种记录个体情感故事的报道形式风靡武汉各传媒。“口述实录”这种报道形式已在广播、电视及报刊中广泛运用，而且采用“讲故事”方式报道新闻的做法也越来越多。有报纸更在做专题新闻策划时，借用口述实录的表达形式，采用口述新闻，使小版面上有了大容量，做足做活了新闻，赢得了读者好评。口述实录最佳的表现形式就是忠实记录，原汁原味地讲述故事本身。由此可见，“口述新闻”是一个再确切不过的好名字，因为它“讲”故事、“说”新闻，而不是通过记者的展示来呈现故事。口述新闻找到了一种恰当的方式，由“讲述人用语言把目击的新闻和发生过的故事讲出来，与读者共享。  相似文献   

一出叫做恶作剧的剧     

黄集伟 《中国新闻周刊》2006,(25):86-86

作者特别会讲故事——本书虽属“方言研究”，可在每组语词背后，他都能发掘出一堆好玩的人和事。远在20世纪20年代，年过半百的上海闻人黄金荣迷上京剧名伶露兰春，只要露登台一定莅临捧场。有一回，浙江都督卢永祥家的大公子卢小嘉看戏，对正在演出的露兰春喝了倒彩，为此，黄当场扇了卢公子的耳光。没想到，两天后，卢小嘉调动军队闯进租界，挟持黄金荣……  相似文献   

论电视节目的“故事性”     

王今英 《新闻爱好者》2006,(2S):50-50

“讲故事”近年来成了电视荧屏上一种蓬勃兴起、方兴末艾的“叙事”样式节目。看惯了煽情、眼泪、刀光、剑影，人们似乎更想在电视上看到自己的喜怒哀乐、凡人的酸甜苦辣，于是，“讲述老百姓自己的故事”在一夜之间走进了千家万户，从中央到地方，讲故事之风吹遍了每一块荧屏。它使人们穿越虚假矫情，真实地看到了自己额头上打下的烙印、眼角边岁月留下的沟壑、眼睛里流溢出的欢乐，而成为一道别样的风景。但是许许多多或悲或喜、或远或近、或平淡或曲折的故事中，有的让人过目不忘，有的则如耳旁微风，看来，故事并非全都好讲，关键看你如何选择，怎样讲出来使它们更动听。  相似文献   

儿童图书馆讲故事活动的实践探索     

颜虹 《福建图书馆理论与实践》2004,(3):20-21

听故事是学龄前儿童的生活中不可或缺的一种乐趣和享受。在这一年龄阶段的儿童由于身心各方面的发展，初步产生了解周围事物乃至社会生活的愿望。因此，从刚刚懂事开始，大多数儿童都会器求大人讲故事。此时，他们不仅可以通过直接的感知来认识周围的事物，而且能通过成人的讲解和描述来认识更多不能直接感知的事物。故事成为学龄前儿童了解世界、认知事物乃至表达感情的一种重要媒介。  相似文献   

文学灌溉性情的荒园     

《出版参考》2005,(5):1-1

我们都有这样的体会：当生命中某一时刻的经验浓缩并凝结成作品的时候，它延续了个人灵魂一段流浪的心情。无论那些故事发生在什么时候，什么空间里，无一不都在作品中留下点点的痕迹。当陌生人读着使他感动、兴奋、怆然的句子，他便牵过了讲故事人的手。  相似文献   

追问文明从何而来,又向何处去?--读士尔先生《两界书》CSSCI     

高建平程成 《中国图书评论》2018,(2):112-114

,不像哲学,也不像神话,通篇在讲故事,很好读。在阅读艰深的学术著作,规范化的学术论文之余,翻看这本书,是一种享受。读完后,又觉得意味深长,平易之中直指文明的幽深之处。翻看这本书,首先碰到了两个问题:谁是士尔先生?有哪“两界”?先说第一个问题。书中交代:第一,士尔先生是一位人类学教授,外出考察时曾失踪多日,梦游奇境。以此为引导,苦心经营十载,成就此书。由此而言,士尔先生是本书的叙述者,是士尔先生在说在写,我们要以此作为理解此书的基础。第二,书中第十一章又讲道:“帝山东南八百里,依山临海,居一凡常人家,男名士,女名尔。”书中又讲道:“士半百之年,一日耕于田间,暴雨突降,天光四起。士感皮肉尽裂,脑髓暴涨,天光穿身。眼前万物不见,唯见数码轮显,细观万数,盖以一、二、三、四、五、六为基,演绎变幻。”这里所讲的数字,就指“一本、二维、三生、四象、五行、六说”,是天光开眼所见之物。我们又由此而确定,士尔是书中的人物,是作为叙述者的士尔先生笔下的士与尔两个人物。士尔所代表的深意还不仅如此。如书中所说,士与尔是凡常人家的夫妇,合而生三娃。六数指“万古而来,大千世界,实乃无生有一,一分二维,二合生三,三衍万物,万物四象,根于五行,行于六说,六说合正,成七归一”。  相似文献