| 论周代天神性质与山岳崇拜 |
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| 引用本文： | 王晖.论周代天神性质与山岳崇拜[J].北京师范大学学报(社会科学版),1999(1). |
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| 作者姓名： | 王晖 |
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| 作者单位： | 北京师范大学历史系 |
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| 摘 要： | 周代天神崇拜的天就是山岳崇拜，他们以为天神就居住在山岳之上，故称之为“天室”山。周代天神是周族的部族神，认为他们的祖先神死后都升到天上，实即天室山上。周人称嵩山为“天室”，但同时他们又把此山称为“崇”山（嵩、崧同），“崇”即“宗山”之义，亦即文献中的“冢山”。“崇山”就是指死去的祖先神所聚集的宗堂、宗室。所以天神－山岳崇拜的性质实际上就是祖先神崇拜。东方殷人及其后人表示敌忾时用箭射盛血的革囊以示“射天”，这正好反映了两种文化的冲突和对立。天神－山岳崇拜主要盛行在西北地区，这也代表了炎黄文化神权崇拜的特点。周代的天神－山岳崇拜以豫西太行山为线遍布黄河中游及上游地区，这也正好是我国平原与高原山岳的分界线。周人克商之后，就形成以中岳嵩山为主的五岳崇拜。战国时代以来，周室及中原国家衰落，代之而兴的是东方的泰山与西方的昆仑山崇拜
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| 关 键 词： | 天神 山岳崇拜 祖先神崇拜 山岳文化圈 周代 |
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