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1.
毛金玉 《新语文学习(小学作文)》2003,(Z2)
“幅”、“副”和“服”都可以作量词使用，但它们之间是不能相互替代的。“幅”读作“fú”，作量词时常用于形容布帛穴bó雪、尼绒及图画等，如：“一幅金绫穴líng雪装裱穴biǎo雪的纵幅国画”、“一幅绣了字的锦旗”、“用两幅布做一幅床单”等等。“副”和“服”作量词时都念作“fù”。“副”，原指成套的东西，如“一副象棋”、“一副碗筷”等。后来，发展成为专指成双成对的东西，如“一副手套”、“一副对联”等。现在，表述面部表情也多用“副”，如“一副迷人的笑容”、“一副严肃的面孔”等等。“服”则用于中药，中药一剂或煎… 相似文献
2.
“连接”、联结”、“链接”三个词的意思和用法有相同的地方，又有某些方面的差异，不太好掌握，容易混淆。本文对“连接”、“联结”、“链接”的用法作一些辨析，以期能够进一步明晰它们之间的区别。 相似文献
3.
长期以来，严复提出的“信”、“达”、“雅”被我国广大译者奉为翻译标准，被认为是译界的金科玉律。本文从三个方面对“信”、“达”、“雅”提出质疑。首先，认为“信”“达”“雅”不能称之为翻译理论；其次，指出“信”、“达”、“雅”作为翻译标准的适用有一定的局限性；最后质疑“信”“达”“雅”的经典地位，并提出人们不能盲目推崇“信”、“达”、“雅”，而应该拓宽视野，借鉴西方近几十年来翻译理论建设方面所取得的巨大成果，把中国的翻译理论推上一个新的台阶。 相似文献
4.
杨明甲 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。 相似文献
5.
张卫卫 《新语文学习(小学作文)》2003,(8)
“它的美丽与建设结为一体，美得并不空洞。”(《林海》)这里的“美丽”与“漂亮”是相通的，都表示“好看”的意思，但两个词之间也有区别。1郾“漂亮”有“出众、精彩”的意思，“美丽”则没有。如我们观看篮球比赛，可以说成“漂亮的盖帽”，而不说“美丽的盖帽”。2郾“美丽”有“崇高、美好”的意思，“漂亮”则没有。如我们可以说“美丽的灵魂”，而“漂亮的灵魂”的说法显然讲不通。3郾“美丽”一词多用于书面语，“漂亮”则在口语中运用得更多。4郾“漂亮”一词有“AABB”式的重叠格式，而“美丽”却没有。所以，我们通常会说“漂… 相似文献
6.
“峒”“硖”“孽”三字小考张守基，张崇文１９９３年，华山管理局决定给华山的主要景点立碑介绍。碑文草就后，约我们前去华山下与碑文作者们一起讨论定稿。在讨论中，大家一致认为通常写作“千尺”，“百尺峡”、“椽”中的“”、“峡”、“”三字有问题。经过考索，觉... 相似文献
7.
“再”“重”“复”都可作副词，都有“重复、再次”的意思，有时可以通用，但又有细微差别，各有一些固定搭配，因此有必要加以辨析。 相似文献
8.
“宣”，有疏通、排解的意思，所以有“宣泄”一词，如“宣泄”一下郁闷的情感。而“渲”，绘画时用笔蘸水化开先前涂在纸上的颜料，使色彩浓淡适宜，这种动作称之为“渲”。“渲染”便是中国画的一种技法，它用水墨或色彩涂染画面，可显出物象的明暗向背和墨彩的浓淡深浅。所以“宣”、“渲”两字虽声韵相同，但声调不同，字义更是各异，不可将“宣泄”写成“渲泄”。 相似文献
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“窃”、“盗”、“偷”是表示“偷盗，盗窃”义的一组同义词，先秦口语一般用“窃”、“盗”，以“窃”为多；两汉时期“窃”、“盗”、“偷”三者同时使用，“盗”占优势；魏晋时期“偷”的使用超过其余两者，并沿用至今。“窃”、“盗”、“偷”的历时更替，反映了这组常用词的演变过程。 相似文献
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胡传淮 《四川职业技术学院学报》2006,16(3):19-21
吕潜是我国明末清初遂宁籍著名文人,时人称其“诗书画三绝”。本文对其诗歌、书法、绘画三方面的创作进行了介绍,着重探析了他诗、书、画三位一体的艺术追求与审美情趣。 相似文献
13.
清中期“山左”名贤卢见曾诗歌简论 总被引：1，自引：0，他引：1
作为清初“山左”诗歌的承继者,卢见曾论诗反对门户之见,主张抒写自己的“性情遭际”,把传达人的性情作为诗歌创作的极致,在清中前期诗坛别具一格;其诗基本内容是写官宦生涯的迎来送往、和贺赠答,以及触物伤怀、故土之思、友朋之爱、风土人情和“康乾盛世”的良辰美景。情感真挚,诗风多样而有意境;其诗学主张和诗歌创作所体现的特点,具有对清代中前期诗歌创作总结和鼎新的意义。 相似文献
14.
周固成 《乐山师范学院学报》2013,(8):21-26
在唐宋诗学论争中,明末清初诗人吴伟业,初学"长庆体",其歌行诗"梅村体"风行一代。其诗歌创作以宗唐诗学为主,初始以云间诗派的宗唐诗学渊源为基础,并博采唐人众家之长,形成自己力传大雅的唐音之作;在具体诗歌创作中,以"史外传心之史"创作手法对宗唐诗学开创发展;最后以才思、性情、学识开创了宗唐诗学理论,其理论与创作实践均对后世产生了重要影响。 相似文献
15.
冷桂军 《苏州教育学院学报》2008,25(3):51-54
明末清初诗人吴梅村因曾屈节仕清,其后半生都处于深深的忏悔之中。为找回自己失去的人格尊严,重建为自己不光采的行为所破坏的道德信仰与价值观念,他作了艰苦的挣扎与努力,即用发愤著书的方式来鞭挞和解剖自己卑琐懦弱的灵魂,以此获得心理良心的救赎。他的诗歌《王郎曲》就是这种心灵轨迹的反映。 相似文献
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胡媚媚 《苏州教育学院学报》2013,(1):42-45
＂城南诗社＂是清代康熙年间苏州地区的一个著名诗社,其在创始人沈德潜的年谱中保留了该诗社的一些资料。其作为一个规模成熟、风格稳定、影响深远的诗社,颇具研究价值,同时对于认识清代苏州地区结社情况也具有一定的意义。 相似文献
18.
裴世俊 《临沂师范学院学报》2002,24(5):25-29
王士镇的诗歌以“神韵”说为指导,强调言外之意,含蓄蕴藉,深得诗之本旨和艺术创造的真缔,并与清初变化了的社会心理合拍,受到皇权的关注和眷遇。其神韵诗追求文外之美,冲和淡远,风致清新,继承王、孟一派的家数,含情绵渺而纡徐曲折,惨淡经营却不露斧凿痕迹,音节流利跌宕,词句明隽圆润,令人回味遐想,把我国诗歌的传统精神和古典审美特征张扬到极致,在诗歌史上作出了贡献。 相似文献
19.
何世剑 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(1):56-61
晚清云南诗论家朱庭珍"取法于杜",基于自身对杜诗的体验和学杜经验,在"杜诗"阐释论、"学杜"方法论、"杜诗学"批评论三个方面进行了颇有创见的阐释和评论.细读朱庭珍的评杜文本,把握朱庭珍"杜诗学"内涵,不仅有助于我们从一个新的角度更加深入体会杜甫诗歌的艺术真谛,而且有助于我们理解和把握朱庭珍独具美学蕴涵的诗学理论. 相似文献
20.
温世亮 《常熟理工学院学报》2012,26(1):60-63,74
徐枋是清初著名的遗民诗人。徐枋诗善赋长篇,其长迭一千四百字的《怀旧篇》,集中地描绘了明季遗民群像,诗意地展示了明季遗民的内心情怀,显示出深厚的思想内涵和鲜明的时代特色。同时,《怀旧篇》又很好地实践了徐枋的诗学主张,具有极高的艺术价值及实践指导意义。 相似文献