共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
詹姆斯·奥康纳认为生态问题的解决与资本主义生产方式之间存在着不可调和的矛盾,这促使他采用马克思主义劳动的组织方式这一视角批判资本主义制度,思考解决生态危机的方案。为更好地发挥历史唯物主义的革命性作用,奥康纳尝试重建历史唯物主义的当代批判性,他以协作模式剖析文化、自然和作为历史唯物主义核心的社会劳动之间的关系,在此基础上提出“三位一体”理论,建构起独具特色的文化唯物主义生态学,在拓宽了马克思主义批判视阈的同时复兴了马克思主义。但也应看到奥康纳生态学思想的局限性,以批判的眼光看待其理论,以便为我国建设生态文明提供借鉴。 相似文献
2.
西方生态学马克思主义的代表威廉.莱斯把控制自然的观念和异化消费看作是当代资本主义生态危机发生的根源。莱斯一方面通过对控制自然观念的考察,指出了在资本主义制度下建立在＂控制自然＂观念基础上的科学技术是生态危机的根源;另一方面,他把资本主义社会的生态危机与异化消费联系起来,提出以控制人的欲望和减少人的需要,建立＂易于生存的社会＂来解决生态危机。马克思的唯物史观致力于通过生产力的合理发展和生产方式的变革来解决生态问题,这与莱斯生态危机理论有本质的区别。 相似文献
3.
生态社会主义认为生态危机的出现表明资本主义社会生产的扩张性和生态系统承载能力的有限性之间存在着尖锐的、不可克服的矛盾。只有废除资本主义制度，才能最终摆脱生态危机的困境。他们主张建立一种人与自我、人与人、人与自然和谐关系基础上的生态社会主义社会。 相似文献
4.
5.
房艳 《南昌教育学院学报》2013,(8):2-3
伴随社会的进步、科技的创新,人类对自然环境的改造能力不断增强,但资本主义生产方式打破了人与自然的平衡关系,造成了环境污染、资源浪费等生态危机,威胁着人类自身的安全,也制约了人类社会的发展。马克思主义生态思想对人类化解生态危机具有重要的时代意义,在生态危机的视域下推进马克思主义时代化,不仅使马克思主义焕发出新时代的活力,而且对我国社会主义生态文明建设具有重要的启示意义。 相似文献
6.
美国著名生态马克思主义代表詹姆斯·奥康纳认为,资本主义的双重危机——经济危机和生态危机,是资本主义双重矛盾的必然产物,其解决的途径就是完成对生产力、生产关系的社会化重组及生产条件的本身因素的重组,而生产条件的重组是一个社会化政治问题,是以资本内部,资本之间,资本与国家、国家之间,以及人类与自然和社会环境之间的新陈代谢进行社会化管理为前提。奥康纳的双重危机理论,恢复了马克思主义经济危机理论对资本主义批判的合理性,并且还将其与生态危机理论合二为一,并存于资本主义体系之中。 相似文献
7.
作为力图将生态学与马克思主义学说相勾连,批判资本主义经济弊端,重新探究生态危机的根源,探寻人类新出路和新的生产方式的生态社会主义重要代表人物之一,高兹从生态学维度对当代资本主义批判最为系统和尖锐,所提出的生态社会主义社会构想直接与现有资本主义社会生产方式相对立,试图建立以生态理性、合理消费、集约化生产等要素相调和的社会建制,并期望以此维护最大生态利益,缓解生态问题,并使人能在生态社会主义社会中生活得更好更自由。重点基于《资本主义、社会主义、生态学》一书进行研读,挖掘高兹生态理论中关于生态社会主义社会构想"消费得更少,生活得更好"这一核心内容,以期对其所要构建的生态社会主义社会有较为深入理解。 相似文献
8.
当今世界已基本实现经济全球化,随着世界工业化进程的加快,人与自然之间形成空前的对立关系,也使得全球生态危机日趋严重。人类必须正视生态问题,重新思考人的本质的全面复归,实现人与自然的和谐相处。马克思的唯物史观中蕴含着丰富的生态学思想,其在对资本主义生产方式和社会批判的考察中,揭示了自然系统本身、人与自然、社会与自然之间的关系。中国传统文化中的“天人合一”理念与马克思主义生态观有诸多相通之处。在生态危机日益严峻的今天,以“天人合一”理念为参照阐释马克思主义生态观,对于深入探究马克思主义生态观的价值意蕴,进一步加强我国的社会主义生态文明建设具有重要意义。 相似文献
9.
2008年以来围绕生态社会主义的研究主要包括两方面:一是讨论生态危机的资本主义根源,针对资本主义与生态可持续性的可兼容假说,从资本主义进入对抗自然的帝国主义阶段,以及将资本主义生产方式从生态角度定义为破坏生态的单调生产,指出这种生产方式有着不可治愈的内在矛盾与“代谢断层”,提出相反的不可兼容的假说.二是从生态社会主义的角度对生产重新定义,探讨这种生产的理想模式,以及建构新生产的具体路径.这为理解大国之间围绕地球生态可持续性与本国发展优先性的角力(集中表现在2009年以来历届气候会议)提供了分析的工具. 相似文献
10.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2017,(3):11-15
詹姆斯·奥康纳以"自然"和"文化"回归历史唯物主义为理论起点,系统阐述了颇具特色的资本主义"第二重矛盾",并以"双重矛盾"及其导致的"双重危机"为理论武器对资本主义现实展开了全方位的生态批判,在解决生态危机的道路上以生产性正义为导向构建出人与自然和谐发展的生态社会主义。其独具特色的开创性研究推动了马克思主义理论在当代的发展。 相似文献
11.
郑萌萌 《连云港教育学院学报》2014,(4):6-9
生态问题的解决需要科学理论作指导。马克思主义生态观以人与自然辩证关系为核心内容,以唯物史观为理论基础,阐述了生态问题的根源是资本主义生产方式,指明了解决生态问题的途径是实现共产主义。唯物史观是马克思主义生态观区别于其他流派生态观的理论特质。深入研究马克思主义生态观,能够为解决当代中国的生态问题提供科学的理论指导。 相似文献
12.
张定鑫 《北京师范大学学报(社会科学版)》2019,(4):106-112
资本主义生产方式质的规定性在于以生产社会化达到相当高度为历史起点、以创造剩余价值为生存形式,以商品经济或市场经济为"基因"、内含着竞争性,在生产的技术条件方面以机器或自动化生产为标志,在生产的社会关系方面异质于封建生产方式或小生产。从社会横向发展层面看,需要厘清这个生产方式所涉及的两个界限,一是资本主义生产方式不等于资本主义社会存在的形形色色现象或其他生产方式,一是资本主义生产方式不等于资本主义生产方式在世界各地的具体运行模式,历史上的资本主义生产方式"欧美模式"曾经造成诸多负效应;从社会纵向发展层面看,就要认识到这个生产方式作为"现代生产方式"仍有其历史的生命力,我国应通过倡导新发展理念主动驾驭其积极成果与风险性,使之为社会主义服务。 相似文献
13.
韩跃民 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2016,(2):222-227
马克思、恩格斯有着丰富的生态利益矛盾思想。他们尖锐地批判了19世纪资本主义制度下人的生存环境恶化、生态需求严重对立分化、生态利益分配显失公正等现象。以唯物史观为立论基础，阐明了生态利益矛盾的本质属性，揭示了资本主义生态利益矛盾产生的内在根源，从人类社会历史发展规律的高度，指明了人类社会化解生态利益矛盾的路径。 相似文献
14.
在《1857—1858年经济学手稿》、《1861—1863年经济学手稿》和《资本论》中，马克思以其丰富的财富思想，不仅从“劳动”和“资本”这两个核心范畴出发对资产阶级“财富生产”的实质进行了界定，揭示了资本主义财富生产中的三种拜物教观念及其实质，而且从社会生产发展的历史进步意义上论述了财富对于人的发展和社会发展的积极作用，科学地揭示了资本主义社会财富生产的历史作用、资本的文明意义以及财富生产对于未来共产主义社会的经济意义与社会价值。对这些思想进行哲学解读，有助于我们从经济哲学与历史哲学的双重视野领会马克思历史唯物主义的深刻内涵。 相似文献
15.
马克思以唯物史观为基础,从重点分析资本主义社会入手,在揭示了人类社会的发展规律中同时关注人的发展;马克思社会发展视域下,其人的发展思想呈现出三重维度：资本主义批判维度、共产主义建构维度和人的自由和全面发展维度,从中透视出马克思对人的发展的批判与重建。 相似文献
16.
牛润珍 《廊坊师范学院学报》2013,(4):53-57
唯物史观对20世纪中国社会、历史与史学产生了十分重要的影响,它帮助人们正确认识中国社会的性质、革命的性质,并在此基础上构建了新民主主义理论,引导中国从半封建半殖民地社会走出,经过资本主义工商业改造,过渡到社会主义社会。经过30多年的探索,唯物史观又使人们认识到中国所处的时期为社会主义初级阶段,人们依据唯物吏观,总结历史,又形成了科学发展观,明确了社会主义核心价值体系。社会、历史、史学互动,推动了理论创新,而理论创新的基础就是唯物史观。中共十八大之后,中华民族伟大复兴之“中国梦”已成为中华民族之共识,这将为唯物史观的发展带来新机遇。唯物史观指导历史研究与史书编纂,将会在10个方面主导中国史学的未来发展,即历史编纂、理论建设、重大现实问题的历史研究、地方志及《中华一统志》纂修、中国史学融入国际学术、世界公众对中华民族历史文化的认同、史料整理及数字化、史学研究方法的新突破、新学科的兴起、唯物史观的新阐释与史学的自觉反省。 相似文献
17.
从资本形态的演变看次贷危机爆发的制度性原因 总被引：1，自引：0，他引：1
在资本主义发展史上,占主体地位的资本形态经历了商业资本、产业资本、金融资本以及虚拟资本等四个阶段.每一个阶段所爆发的经济危机的特点与状态并不相同.次贷危机是资本形态发展到虚拟资本时代的经济危机的表现形式,也是资本主义自身发展的必然结果,与历史上的经济危机没有本质上的不同. 相似文献
18.
赵凤平 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2013,(6):787-791
马克思主义认为,社会存在是人类社会存在和发展的基础,其中生产方式是社会发展的决定力量;社会实践是人类社会存在和发展的根本方式,社会生活在本质上是实践的;人民群众是社会存在和发展的主体,是社会历史的创造者。科学发展观的核心是以人为本,这一核心思想坚持、运用和发展了历史唯物主义的基本原理,凸显了历史唯物主义关于社会发展过程中社会存在的基础地位、社会实践的核心地位、人民群众的主体地位的“三位一体”的根本原则和与其内在的一致性,是历史唯物主义中国化的最新成果。深刻理解以人为本的历史唯物主义意蕴以及坚持以人为本和坚持历史唯物主义的内在一致性,对于我们自觉贯彻落实科学发展观具有重要的理论价值和实践意义。 相似文献
19.
顾航宇 《四川师范学院学报》2010,(4):49-53
面对新世纪,我们有必要在哲学层面对现实社会主义进行深层次反思,以深化对现实社会主义的认识。这对于我们在21世纪进一步推动社会主义的健康发展极具现实意义。为此,本文以唯物史观为指导,立足当代实际,结合历史经验,对现实社会主义进行了深层次的哲学审视,并揭示出现实社会主义的三大特征：（1）现实社会主义是资本主义时代的社会主义;（2）现实社会主义是暂时还无法彻底超越资本主义生产方式的社会主义;（3）现实社会主义是必须充分利用资本主义的社会主义。这三大特征的揭示,为我们未来进一步推动社会主义的健康发展提供了诸多有益启示。 相似文献
20.
马克思主义哲学对和谐理念的科学阐释,必然会贯彻到其历史观上,从而描绘出人类文明演进的辩证图景。马克思、恩格斯在吸收前人对文明研究成果的基础上,对文明的本质作出了唯物史观的科学解释。他们认为,人类在社会历史发展过程中所创造的各种成果的总和都凝聚着人的本质力量,是人的本质力量的表现与确证。人类文明的发展过程是由物质资料生产方式的变迁来推动其自身从低级到高级、从简单到复杂、从野蛮到文明的前进上升的辩证发展运动。由此可见,人类社会本身是一个不断解决矛盾的辩证的发展过程,人类社会发展的内在动力就是社会矛盾的不断解决。 相似文献