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1.
唯物史观的生产力理论是代表先进生产力发展要求重要思想的哲学基础,代表先进生产力发展要求的重要思想,丰富和发展了唯物史观的生产力理论;唯物史观关于文化问题的理论是代表先进文化前进方向重要思想的哲学基础,代表先进文化前进方向的重要思想,丰富和发展了唯物史观关于文化问题的理论;唯物史观的群众史观是代表最广大人民根本利益重要思想的哲学基础,代表最广大人民根本利益的重要思想,丰富和发展了唯物史观的群众史观. 相似文献
2.
何丽芬 《常熟理工学院学报》2002,16(3):10-12
江泽民同志关于“三个代表”的重要思想是一个辩证统一的整体。发展先进生产力是发展先进文化，实现最广大人民群众根本利益的基础条件；发展先进文化对先进生产力具有指导作用；人民群众是先进生产力的创造主体，发展先进生产力归根到底是为了实现最广大人民的根本利益。 相似文献
3.
肖铁肩 《湖南科技学院学报》2001,22(4):48-51
"三个代表"思想是对马克思主义的创新,突出地强调共产党的先进性,把党从"一个代表"的观点发展到"三个代表"的思想,优化了党的思想理论基础;全党必须努力实践"三个代表"思想,把理论转化为现实存在,中国共产党将是不可战胜的政治力量.中国共产党成立80年来,党的阶级基础中国工人阶级已经有了很大的发展和变化;努力发展先进社会生产力和先进文化,党的阶级基础将进一步得到优化.中国共产党的奋斗史证明,对人民群众的利益代表得好与不好,决定着群众对党的拥护程度如何;在改革开放的今天,人民群众发生了新的变化,形成了新的利益格局,中国共产党必须正确处理好各方面的关系,从根本上代表最广大人民群众的利益,党的群众基础必将得到新的优化,党才能永远立于不败之地. 相似文献
4.
文燕 《四川职业技术学院学报》2004,14(3):125-128
从哲学上深入理解“三个代表”的科学内涵,是学习“三个代表”的重要基础。“三个代表”哲学基础体现在三个方面：认识论基础——坚持一切从实际出发,能动地反映当代中国和世界的新变化;群众史观基础——坚持执政为民,始终以维护、发展最广大人民群众的根本利益为最高标准;社会观基础——坚持实事求是,清醒观察并科学把握社会主义社会基本矛盾运动的规律。 相似文献
5.
关于社会发展的问题上,近代以来主要有马克思提出的"人类解放"理论和缘起于西方的"现代化"理论,它们作为一种文化建构在社会主义国家得到了整合重构.而这种重构在两种理论中是否存在统一的学理基础,这相关性的理论课题是过去人们较少关注的.本文在考察两种理论的来源与特点前提下,认为实际上马克思的"人类解放"理论涵盖了"现代化"论题,这在马克思关于资本主义的批判中,对资本主义社会进行了历史与逻辑辩证统一的分析时得到了涵指,在现实上,现代化不管是以资本主义的方式进行还是其他方式进行,都是不发达时期社会生产力发展的必然过程.不过,在现实上,"人类解放"虽然赖于生产力的发展,但"现代化"不等于"人类解放",它不过是"人类解放"过程中的一个重要步骤罢了.邓小平理论关于社会主义建设引入"市场经济",就是从上述两种理论的这种相关性出发,对现实落后社会主义国家的建设进行科学社会主义理论创造的新结晶. 相似文献
6.
陈安丽 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):36-39
江泽民同志提出的"人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体,也是实现自身利益的根本力量",不仅是对马克思唯物主义英雄史观的继承、丰富与发展,而且成为"三个代表"重要思想的立论依据;伴随"三个代表"重要思想的形成,创造主体论得到进一步深化;创造主体论和"三个代表"重要思想,同为中国共产党进行理论创新的产物。创造主体论不仅是人民创造历史的真实体现,也激励了广大人民群众在改革开放和现代化建设中的创造精神。 相似文献
7.
马克思主义群众史观是唯物史观的重要组成部分,习近平在《之江新语》中很好地回答了"为什么要坚持马克思主义群众史观""怎样坚持马克思主义群众史观"以及"坚持马克思主义群众史观需要注意哪些问题"。这对于密切党同人民群众的血肉联系,永葆党的生机与活力具有重要的理论意义和现实价值。 相似文献
8.
"三个代表"思想与马克思主义一脉相承,以唯物史观作为理论基石,是历史唯物主义在新时期的运用和发展."三个代表"思想体现了社会基本矛盾运动推动社会发展,生产力是社会发展的最终决定力量;社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在;人民群众创造历史,人民是历史的主人的历史唯物主义基本观点,成为新的历史时期我党建设的指导思想. 相似文献
9.
"三个代表"是江泽民同志根据历史唯物主义原理,在新的历史条件下,在深刻总结我们党近80年党建实践经验的基础上,提出的一个重要思想.它具有丰富的哲学内涵,主要有生产力是社会发展进步的决定力量;文化对经济和政治的发辰起巨大作用;人民群众是历史的创造者;全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨. 相似文献
10.
张继红 《连云港职业技术学院学报》2002,15(3):14-16,24
“三个代表”的重要思想,是以马克思主义唯物史观为哲学基础的。“代表中国先进生产力的发展要求”,是对生产力理论的新发展;“代表中国先进文化的前进方向”,是对文化理论的创新;“代表中国最广大人民的根本利益”,是对党的群众路线的升华。把生产力放在第一位,把社会意识放在第二位,把人民群众作为服务对象,既充分体现了社会存在与社会意识的辩证关系,还充分肯定了人民群众的历史地位,充分体现了马克思主义唯物史观,使“三个代表”牢牢建固在唯物主义基础上。 相似文献
11.
吴苑华 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4)
从马克思生态思想、人的生存权利的实现、生态正义和生活自然的"和谐"等方面思考"生态文明与和谐社会建设"的内在机理,提出生态文明是对资本主义工业文明的超越,是人类文明的新阶段和新发展,符合人类的生存权利走向现实的"定在"。生态文明与小康社会、生态文明和人的生存与发展,在本质上是一致的。因而,我们提出,构建社会主义"和谐社会"需要加强社会主义的生态文明建设。 相似文献
12.
赵琰 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2007,3(4):18-20
从马克思生态思想、人的生存权利的实现、生态正义和生活自然的"和谐"等方面思考"生态文明与和谐社会建设"的内在机理,提出生态文明是对资本主义工业文明的超越,是人类文明的新阶段和新发展,符合人类的生存权利走向现实的"定在"。生态文明与小康社会、生态文明和人的生存与发展,在本质上是一致的。因而,我们提出,构建社会主义"和谐社会"需要加强社会主义的生态文明建设。 相似文献
13.
魏森杰 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2007,2(4):21-23
从马克思生态思想、人的生存权利的实现、生态正义和生活自然的"和谐"等方面思考"生态文明与和谐社会建设"的内在机理,提出生态文明是对资本主义工业文明的超越,是人类文明的新阶段和新发展,符合人类的生存权利走向现实的"定在"。生态文明与小康社会、生态文明和人的生存与发展,在本质上是一致的。因而,我们提出,构建社会主义"和谐社会"需要加强社会主义的生态文明建设。 相似文献
14.
袁铸 《河北北方学院学报(社会科学版)》2004,(2)
在新千年之初,中国共产党立足于对国际国内形势的全面判断和科学把握,相继提出"三个代表"重要思想和社会主义政治文明两大科学理论,顺应了时代的潮流,开启了在"三个代表"重要思想指导下全面推进社会主义政治文明建设进程,开始理性地探索马克思主义理论新境界。 相似文献
15.
人类文明新形态是中国共产党在把握"五个文明"协调发展本质特征基础上的伟大创造。"五个文明"协调发展的人类文明新形态汲取了马克思主义整体文明观和中华优秀传统文化"和谐尚同"思想的丰厚养分,历经从"两个文明"到"五个文明"的艰难探索,从经济、政治、文化、社会、生态五个维度实现了人的文明的时代彰显。立足"五个文明"协调发展的本质特征,以马克思主义整体文明观统筹五大领域建设的内外向度,才能在新的时代条件下将人类文明新形态的发展引向深入。 相似文献
16.
张蔚萍 《黄河科技大学学报》2000,2(2):5-10
思想政治工作是推动物质生产力发展的可靠保证,能为物质生产力发展提供强大的精神动力,思想政治工作也是推动精神生产力发展的根本保证,直接表现为能推动精神生产力发展,社会主义国家既要发展物质生产力,创造物质文明,又要发展精神生产力,创造精神文明,两个文明建设一起抓。 相似文献
17.
袁祖社 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(2):15-20
新世纪的文明,是一种生态学意义上的高级文明形态,是一种生存本位的智慧表达,它所体现的是人与自然关系的价值体验与深层觉悟;在当代生态文化视野中,重建人与自然关系的最好方式和最积极的努力,就是建立一种生态——“绿色文明”的世界观,这意味着必须从根本上转换人类是自然界主宰者的角色,谋求并实现人与自然共存共荣、互利互惠的协调发展;作为一种生态智慧,这种努力表现为通过对人与自然关系的提升,扩展为一种新的世界观,再由一种世界观落实为一种新的价值观,并由此引导主体自觉追求生态觉悟,树立生态道德观,建设一种新的社会文明,倡导一种新的生存与价值体验方式。 相似文献
18.
建立与大自然和谐相处的人类新文明,已是不可阻挡的历史潮流。人们从无环境意识到开始治理污染是一种进步;从治理污染到积极预防污染,从而实现绿色生产与消费又是一种划时代的进步。当今人类社会发展水平已不是农业文明和工业文明时期的状况了,而是进入绿色文明时期。因此,梅州的发展要强化生态环境保护的意识,坚定不移地走"绿色崛起"的科学发展新路,注重提升绿色竞争力,实现人与自然的和谐发展,这也是贯彻落实科学发展观的内在要求。 相似文献
19.
毕节试验区自1988年由时任贵州省委书记的胡锦涛同志倡导成立以来,始终坚持“先行先试”思想理念,努力践行“生态建设”主题,打造生态文明先行区。毕节试验区生态建设取得了较好的成绩,但生态脆弱、修复难度大仍然是当前的生态现实。要适应国家生态文明建设的新趋势、新常态,就必然要研究生态文明理论,探索生态文明建设机制战略决策和现实路径,推进毕节试验区生态文明建设的快速健康发展。探索有效的生态建设奖惩机制是当前的重大理论和现实课题。 相似文献
20.
变徵协奏曲——中国近代学术统论 总被引：2，自引：0，他引：2
麻天祥 《湖南师范大学社会科学学报》2000,29(2):87-92
清之季世,面对西方工业文明的强烈冲击,传统的封闭式文化格局趋向解体。在 中西两种文化的冲突中,百余年来中国近代学术变迁的基本特征就是：变与合。其内容包括三个方面：如何评价传统,怎样引介西方,建设什么样的未来文化。对传统的重新评价,是中国近代学术变迁的依据和核心内容;有选择地引介外采学说则是创变的条件;对中国文化未来的建设则是变的结果。其主要途径是：以复古为形式,以创新为内容,以中西文化比较为方法,中西互补,古今会合,建设求真而又致用的近代学术,形成了近代学术的新格局。 相似文献