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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 171 毫秒
1.
面对晚清深重的民族危机,新式知识分子群体提出合群思想以整合一盘散沙的中国。他们不约而同地强调思想启蒙,并身体力行地参与合群活动。他们论证合群的必要性、紧迫性,并提出以知识分子为主导,新思想为指导,新团体、新制度、新道德为纽带,建立新的民族国家为目的整合模式。晚清知识分子合群思想对近代中国社会整合产生了积极影响,提升了中国社会组织化程度,促进了社会的进步。  相似文献   

2.
法兰克福学派批判理论的历史观缘起于对“正统”马克思主义。无批判的实证主义”的质疑。通过反思现代性、理性同一性、概念帝国主义的实质.以人的实践的超越本性为核心的自觉的历史性、实践性扣批判性的文化精神.对作为传统人本主义理论基石并代表着整个西方工业文明本质的启蒙精神提出了质疑与批判。从而揭示了人类的历史就是启蒙摧毁神话和销蚀自身的历史。依照批判理论的历史观。历史不是启蒙理性所勾勒的那幅人类战胜自然的宏伟蓝图,不是启蒙理性不断开辟新疆域而一路高歌猛进的宏伟历程。而是在当代所制造的西方文明进步的理性形而上学神话中注定了启蒙自身的悲剧性历史命运。  相似文献   

3.
理性的命运     
本文叙述西方近代以来关于理性的信念的演变:启蒙思想家以理性的权威代替了上帝的权威,但休谟却同时对理性提出了质疑;到了现代,人本主义者无例外地坚持反理性主义立场,而科学主义者在坚持理性的阵地上也日益退却,只有马克思主义者还坚持着对理性的信念。本文认为当代西方哲学这种日渐加强的反理性主义倾向乃是一种亟需诊治的精神病态,今天以马克思主义精神武器去捍卫理性乃是哲学领域中的一个重要任务。  相似文献   

4.
理性的命运     
本文叙述西方近代以来关于理性的信念的演变:启蒙思想家以理性的权威代替了上帝的权威,但休谟却同时对理性提出了质疑;到了现代,人本主义者无例外地坚持反理性主义立场,而科学主义者在坚持理性的阵地上也日益退却,只有马克思主义者还坚持着对理性的信念。本文认为当代西方哲学这种日渐加强的反理性主义倾向乃是一种亟需诊治的精神病态,今天以马克思主义精神武器去捍卫理性乃是哲学领域中的一个重要任务。  相似文献   

5.
中国五四时期与法国十八世纪同是风起云涌、蔚为壮观、至今令人追怀的启蒙时代,五四启蒙文学家与法国启蒙文学家一样,都带有一颗忧患之心同在理性的领域辛勤地耕耘,使本民族固有的文化传统发生了某种饶有深意的蜕变,他们又同为自己国家即将掀起的革命运动摇旗呐喊,使本国的社会发生了巨大的变革.法国启蒙文学家以忧患而雄壮的理性主义春风播撒启蒙种子,期获法国一七八九年大革命的胜利硕果;五四文学家以忧患悲凉的呐喊,象号角一样震醒了封建铁笼里沉睡的人们,它在思想方面带来的广泛解放和审美艺术的巨大变革乃是中国人走向世界文学的新起点.五四文学与法国启蒙文学同样都被赋予了双重使命:文学使命与社会使命,勿庸置疑,启蒙文学家们在完成这双重使命时充满着忧患与焦虑,如果我们有意识地将两国启蒙文学思潮的启蒙文学家的忧患意识相比较,就会发现虽同处在启蒙风雨中,但不同的民族有不同的忧患.比较,也许有助于透彻地理解五四文学在中国文学发展中固有的伟大之处,纠正文学评论界的一  相似文献   

6.
网络文化是以电脑和网络技术为基础而形成的新型现代文化,它以弘扬个性、崇尚理性、反思现代来表征现代性。同时,它又是处于现代与后现代交接境遇之中的新型文化,它潜在地否定个性,超越自由的单一向度,并力图实现消解现代文化与重构现代文化统一的反现代文化。  相似文献   

7.
16世纪中叶至18世纪末,西游系列小说与西方游历小说同时崛起,反映出了启蒙精神对中西方小说创作的共同渗透。但两者表现出了不同的民族文化心理。西游小说以奇幻思维见长,在故事的演变中表现出高蹈自由的感性浪漫精神对中庸平和的民族心态的让道;而西方小说则理性色彩较浓,传达出勇于冒险、挑战自我的游历精神。  相似文献   

8.
文化全球化与新世纪中国文化的发展理性   总被引:7,自引:0,他引:7  
20世纪末,全球化不再局限于经济领域,而已经扩散到人类的政治、文化诸领域中,文化全球化对民族文化发展形成了冲击,特别是新全球化时代文化帝国主义对其他民族、国家的的文化殖民与侵略。同时,又提出了21世纪中国文化发展战略的理性构想;既顺应全球化大潮,超越狭隘的民族局限,又不受制于全球化,保持有中国特色社会主义文化的口性。  相似文献   

9.
五四运动以先进青年知识分子为先锋,反帝反封建、拯救民族危亡,是一场传播新思想新文化新知识的伟大思想启蒙运动和新文化运动。历经百余年,以"爱国、进步、民主、科学"为主要内涵的五四精神,已成为一种思想和文化传统,融入民族精神之林和一代代有志青年血液之中。在新时代青年中传承五四精神,深化理解与践行,对实现"两个一百年"奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦,具有深远而特殊的重大意义。  相似文献   

10.
论"开明派"的文化思路   总被引:2,自引:0,他引:2  
启蒙主义思潮和民粹主义思潮启迪制约着开明派从事文化活动的独特立场和思路。他们从理性上服膺启蒙精神,一生坚守启蒙主义文化岗位,更从情感上建立了与民粹主义的精神联系,从平民方场上确立了他们参与新文化建设的思路和角度,并规定了他们的启蒙对象和启蒙方式。  相似文献   

11.
培育公民文化是中国现代化中亟需解决的问题。培育公民文化,一方面要以理性主义加强民主法制建设;另一方面也要形成人们的理想主义诉求,使理性主义与理想主义之间保持必要的张力。法治精神和传统的民本思想与理想主义的契合是政治发展的必然选择,只有将理性主义与理想主义统一在日常生活批判中,才能对公民文化建设起到积极的推动作用。  相似文献   

12.
笛卡尔开创了近代西方哲学,同时也是以主观主义和客观主义的理性主义为特征的二元论的创始人,贝克莱 休谟从彻底的经验主义立场出发,发展了笛卡尔的主体性思想,宣告了客观知识的破产,颠覆了理性,最终以怀疑论告终,康德则综合了二者的思想,开辟了超越论的主体性哲学。但是,他们的主体性思想都是不够彻底的,始终夹带着心理主义的痕迹,从而贬低了自身的价值。胡塞尔认为,真正的哲学是纯粹超越论的主体性哲学,这就是他自己的超越论现象学哲学。超越论现象学批判地继承了传统的主体性思想,同时不仅解决了认识的超越问题,而且在认识论上大大超越了它们。  相似文献   

13.
以理性主义文化模式为核心的现代工业文明在极大地促进人类历史进程的同时也带来了自身发展的困境。后现代主义在对传统理性主义的激烈批判下却无法掩饰其与传统理性主义的历史渊源关系。现代理性主义以其有限性、不完善性和悲剧意识的新特点昭示着成熟理性的一种人的生活世界的内在机理和人的生存的内在人本精神。  相似文献   

14.
淮河文化中以老庄为代表的道家思想,对于当今反对“人类中心主义”二元对立的现代理性思维具有重要的借鉴意义。重新审视道家文化人与自然的和谐观,可以更好地理解现代理性思维中的新元素以及以道家思想文化为代表的淮河文化自然观的深层次内涵。  相似文献   

15.
理性主义及其对西方科学的影响   总被引:1,自引:0,他引:1  
理性主义的核心是崇尚人的理性思维,坚信只有通过人的理性思维才能获得“真知”。理性主义的实质是通过合逻辑的推理推演出“应当如此”的结论。理性主义既是西方文化的一个主要传统,也是西方文化的一个主要特色,它对西方科学产生了直接的、决定性的影响。西方科学之所以是西方科学,其重要原因就是由于它是建立在理性主义基础上的,是“应当如此”的产物。只有这种科学才能诞生出现代技术。  相似文献   

16.
现代性的迅速成长在推动社会变革和经济发展的同时,也造成了工具理性主义的蔓延,功利主义的盛行和主导意识形态的淡化,形成了社会浮躁和人们精神家园的荒芜。在这种背景下,文化的发展也面临着许多困境。因此,必须超越理性主义视野,寻求现代性的意义;坚持民族传统文化现代转化,探索内源现代化之路;消除单纯经济增长的影响,形成全面和谐发展理念。这就要正确认识文化在社会主义现代化中的作用,坚持以人为本,发挥优秀传统文化的现代潜能,树立批判超越的理想主义精神。  相似文献   

17.
关于欧洲文化与素质教育的反思   总被引:1,自引:0,他引:1  
欧洲文化是人类社会重要的精神和物质财富 ,其以民主与法制精神 ,科学与理性精神 ,极大地推动了欧洲现代化的进程。因此 ,在提倡素质教育的今天 ,应充分重视欧洲文化史的教学 ,以吸取其现代意识与思想 ,培养具有现代心理特征的公民。  相似文献   

18.
欧阳修是北宋的文坛领袖,他当时所推动的文学革新运动,尤其是他所倡导的重道的文风,对中国文学的发展具有巨大的影响,这可以引导我们从更深的层面上去理解文学的作用与价值。文学具有传播文化和创造文化的作用与价值,它所表现的道德情操和艺术精神是不可替代的文化内容,尤其是艺术精神,更是其根本价值之所在。当今世界正处于一个文化整合的时代,新的文化观念已经产生,文化可以分为人文主义文化和理性主义文化。如果说中国文化更多的是体现了人文主义和人文理性的一面,是“使人更加人化”的文化,而文学又于其中起着十分重要的作用,那么,当我们在今天直面现实时,更应该为中国古老的文化感到骄傲,因为我们的文化中,早就由文学的力量而汇聚起来的那一笔巨大的精神财富,本身就具有不朽的现实意义。  相似文献   

19.
西方文化的理性主义特质形成于古希腊。在中世纪,西方理性主义以一种独特的形式存在于基督教之中。到了现代,随着市场经济的发展,理性与信仰各以其本来的面目呈现自身,此时,理性主义的特点及其效应开始逐渐充分地展现出来。  相似文献   

20.
This article explores the way in which different concepts of education are expressed through architecture. It analyses the case of the transformation of the campus of the Colina de los Chopos in Madrid after the Spanish Civil War. The victor’s vision for education was captured physically in a new space that expressed the opposite values to those of the precedent democratic period. Francoism aspired to erase every physical trace of the Spanish liberal and democratic culture. Thus, a new campus was designed to stress physically new scientific, cultural and educational values. Aesthetically the former austerity and rationalism were substituted by monumentality and historicism; symbolically, the submission of any kind of knowledge to religion was highlighted through the transformation of the former Auditorium into a church and the erection of several religious monuments.  相似文献   

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