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1.
武夷山是道教名山,道教文化资源丰富。作为中国优秀旅游城市,武夷山应充分利用道教文化的旅游价值,开发道教旅游产品,一方面可以丰富武夷山旅游产品的文化内涵,扩大游客对武夷山文化遗产的认识度和影响力;另一方面可以利用道教伦理道德的社会教育价值,在旅游过程中强化对游客的环保教育和道德教育,深化旅游的内涵和意义。 相似文献
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在现代性张扬与旅游经济线性发展的情境中,旅游出现了消费主体角色错位、消费文化品质弱化、消费动机与效果相悖、消费组群关系不和谐等＂亚健康＂状态。因此就要在以人为本的理念下,夯实人文基础,不断提升旅游文化的品位,形成旅游消费的新观念,实行旅游发展范式转变,进而实现旅游的本质回归和可持续发展。 相似文献
3.
许亦善 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(6)
现代性包含的工具理性主义、市场原则、效益原则在促进旅游经济快速发展的同时, 也使之出现了诸多悖论,造成了旅游发展中的文化弱化,旅游利益相关群体的不和谐,形成 对旅游本质的背离.以消费的感性化为特征的大众文化兴起又使旅游消费走向了快餐化,只 有重新审视旅游的范式,在以人为本核心价值观的指导下建构旅游发展新范式,才能使旅游在回归本质中获得可持续发展的能力. 相似文献
4.
在国际金融危机尚未过去,世界经济发展走向尚未明朗的大背景下,发展低碳经济已成为当今全球性的共识。旅游业以其迅猛发展之势及对相关产业的高度关联成为二十一世纪及更长历史阶段的朝阳产业。因此就需要探讨全球低碳经济发展与低碳旅游的相互关系,提出建设世界旅游飞地的构想。 相似文献
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许亦善 《合肥教育学院学报》2014,(2):101-105,125
董四代是中国特色社会主义思想研究的知名学者。他从“现实”与“理想”中寻求中国特色社会主义的民族文化之根,在历史与逻辑的统一中阐释民生主义与中国传统理想主义的关系,从而形成了他学术研究的一个明显特色。作为矢志理论研究的学者,他注重学科交叉与方法论上的创新,从现代性与乌托邦的关系上分析中国特色社会主义的现实命题与价值取向,提升了学术研究的理论深度和学术价值。 相似文献
6.
现代性的迅速成长在推动社会变革和经济发展的同时,也造成了工具理性主义的蔓延,功利主义的盛行和主导意识形态的淡化,形成了社会浮躁和人们精神家园的荒芜。在这种背景下,文化的发展也面临着许多困境。因此,必须超越理性主义视野,寻求现代性的意义;坚持民族传统文化现代转化,探索内源现代化之路;消除单纯经济增长的影响,形成全面和谐发展理念。这就要正确认识文化在社会主义现代化中的作用,坚持以人为本,发挥优秀传统文化的现代潜能,树立批判超越的理想主义精神。 相似文献
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邓小平第四次文代会的《祝辞》以其特有的理论深度和胆识为建设社会主义新文艺指明了道路。在文艺创作源泉、党对文艺的正确领导、开展文艺批评等方面对现在乃至在今后相当长的历史时期都具有深远的指导意义。 相似文献
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我国乡村旅游近年来得到较快发展,但也出现经济增长而人文缺失;数量增加而产品的同质;乡村面貌改善而生存环境恶化等问题。以人文可持续作为乡村旅游发展的软实力、硬支撑和终极目的;以人文传统的体验、传承与发展作为乡村旅游产品研发的轴心;以人文回归、精神家园的构建走出现代性发展的悖论,才能实现乡村旅游的全面可持续发展。 相似文献
10.
武夷山文化源远流长，博大精深。随着改革开放的到来以及武夷山旅游业的蓬勃发展，新武夷山文化群体应运而生。上世纪八十年代以来。以弘扬武夷山文化为己任的新武夷山文化群体刻苦而努力地工作，开始解读武夷山这部宝典。为武夷山文化增添了绚丽而迷人的色彩。他们的主要贡献有：打造武夷文化的金钥匙，开启人类的宝藏；全方位、多角度地展开研究，深层挖掘武夷文化；使得武夷山文化达到体系性、开放性和创造性相结合，上升到新的高度。这既是对武夷山文化的解读。更是一种超越。 相似文献