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T·S·艾略特与新批评派之比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋洪新 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(4)
Ｔ·Ｓ·艾略特可谓美国“新批派”的开山大师,他的文学整体论,非个性化理论和他的批评风格对新批评派的本体论和文本细读有直接影响,艾略特后期的批评重点转向社会文化批评,与新批评派趋向形式主义的文学批评不同 相似文献
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刘欢 《濮阳职业技术学院学报》2012,(5):62-64
瑞恰兹是英美新批评派成熟时期“南方批评学派”的代表人物,被称作“新批评之父”.研究他的文学批评方法和原则,对我们深刻认识文学的本质,进行文学活动有着十分重要的借鉴和启发作用,其语境理论、语义学理论和诗歌理论文学创作均有重要意义. 相似文献
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新批评（The New Criticism）作为二十世纪中期西方主导的文艺批评理论,它倡导和重视细读文本本身,以文本的语言、意象、构成等作为其重点研究对象。新批评派不同于实证主义的文学批评,他们主张把文学和科学加以区分。他们也不同于印象主义的批评,印象主义认为,天下没有,也不可能有、不应该有客观的批评;新批评派与之相反,他们认为文学批评应该具有客观性,应该有规律、有规则。 相似文献
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刘建成 《乌鲁木齐职业大学学报》1995,(Z1)
二十世纪是西方文学批评和文艺理论空前活跃的时期。这其中,“新批评”被认为是西方现代文论流派中的重要现象之一。“新批评”理论的直接开拓者是英国诗人T·S·艾略特(Thomas Stearns Eliot,代表作《批评的功能》)和英语语言学家I·A·瑞恰兹(Ivor Armstrong Richards,原作《实用批评》)。而“细读式”批评是新批评派创造的一种具体的批评方法,它在诗的分析中,确实取得了最出色的成果,它对于小说和戏剧的分析,也能给人以许多启发。 相似文献
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印象主义批评代表李健吾是中国文学批评史上一个独特的存在,他在中国传统批评和自身京派文化背景的基础上,构建了自己独特的文学批评世界。本文对他的批评理论渊源及其批评文章展开分析,认为"奇遇"、"表现"、"相对"正是李健吾文学批评的精神、目的和追求。 相似文献
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在中国20世纪文学理论批评史上,李健吾的文学批评呈现出鲜明而独特的个性,迥异于"自发的批评"和"职业的批评".文章通过对李健吾文学批评的总体考察,从中把握出其独特性,源于他在从事批评时的自由心态与纯正的艺术趣味.在文学批评面临着困境的今天,重新观照李健吾的文学批评,无疑对于当下文学批评理论的建构、理性批评氛围的形成以及批评言说方式的丰富,具有多层面的借鉴意义. 相似文献
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意识形态批评可以说是当今西方马克思主义文学批评、尤其是阿尔杜塞的结构主义—马克思主义学派首要的理论。二者在文学批评上各占一隅,新批评方法重视作品本体的内在研究,后者注重意识形态性。 相似文献
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关于“文章学”与“文学批评”的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
从文献学、古代文学理论方面考察,现代"文学批评"与古代"文章学"歧异分明。郭绍虞等囿于所处时代环境,以"文章"非"文学"的先行观念为主导,试图在"文章"中清理出一种纯粹的"文学"概念,实则是不能完全成立的。实事求是地还"文章学"、"文学批评"以本来面目,是中国现代学术重建的首要工作。 相似文献
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曹丕是中国古代文学理论批评史上第一位以文论家的主体意识和自觉精神开展文学批评的文论家,他的文学批评思想主要集中在“品评才性”上,也就是对作家作品的批评上主要表现在两个方面:其一是“文人”论,也就是作家论。曹丕的“文人”论受儒家和道家及汉魏时期“才性”论与人物品鉴的影响,着重对“文人”的“才性”进行品评。其二是“文气”论。曹丕的“文气”论直接受到儒家和道家关于“气”的思想影响,注重探讨作家作品的生命内涵与生命特质,具体而深入地解释了“气”在文学创作及文学作品生成过程中的重要作用。 相似文献
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高林广 《广播电视大学学报》2005,(3):20-24
《文心雕龙》在《序志》、《才略》等十四个篇目中论及了曹魏时期的文学批评，涉及到了三曹、刘祯、应场、应贞等众多文论家及其文论思想。虽然，刘勰对曹魏文学批评的总体状况不很满意，但涉及到具体文论家和文论著作时往往能客观地评价其得失，褒其可褒而贬其可贬。《文心雕龙》的曹魏文学批评之批评，保存了不少业已散失的曹魏文论资料，为今人提供了一个值得信任的了解曹魏文学批评的窗口。 相似文献
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张晓青 《南阳师范学院学报》2011,10(7):68-72
钱钟书先生《中国固有的文学批评的一个特点》一文,指出人化文评的＂固有＂特性。本文认为这实有值得商榷之处。人化文评是自魏晋时代才开始出现于古代文论中的批评方法,与人物品评的时代风气有密切的关联。造成人物品评的方法转移至文艺批评领域的因素众多,其中来自批评主客体的时代变化应引起我们的重视。 相似文献
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张利群 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,35(4):72-77
刘勰在<文心雕龙·体性>中提出"才、气、学、习"的作者创作素质构成论,一方面用以说明文学风格形成的原因,另一方面提出了作者创作素质构成的四个要素.四要素既各司其职,各显其能,又相互作用,相辅相成,构成作者的创作综合素质和综合能力,从而推动了中国古代作者论和作者批评的发展.对促进魏晋南北朝时期"文学自觉时代"的到来起到积极作用,对后世文学、文论和批评的发展也有重要意义. 相似文献
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贺仲明 《南京师范大学文学院学报》2008,(4):59-65
许多学者认为孙犁的基本精神是“儒家”或“革命者”,本文认为构成孙犁精神最本质部分的是乡村文化。他始终保持对乡村的浓厚依恋,保留着浓郁乡土气息的生活习惯和道德观念,文学创作和文学观上也有清晰的乡村文化色彩。当然,孙犁的文化资源不是单一而是多元的,乡村文化对其创作的影响呈现阶段性特点,他对乡村文化也有所超越和批判。但是,总体而言,孙犁体现了乡村文化的无声浸润,是乡村文化孕育的优秀作家。 相似文献
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将清代中后期围绕《红楼梦》进行的各类批评放在中国小说批评史上来看,它具有一种集大成的意义,尽管仍在古代文学批评的大范畴中,但还是产生了一些引人注目的新变化．由于思想理念、文化立场、审美趣味的不同,清人对《红楼梦》作品意蕴、文化艺术等方面的评述有其独到之处,与现代人的观点不尽相同,其中不乏精彩见解,这是中国古代文学批评的一笔宝贵遗产和财富。 相似文献
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汪祚民 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(5):95-100
汉代的辞赋品评,是真正意义上的对作家个体美文创作的文学评论。虽然政教价值观仍合理地得以延续,但它主宰文学批评的局面巳被打破,审美愉悦价值正式得到承认;赋家品评定位中的唯美倾向和辞宗赋首的推出,搁置了政教批评坚守的原道、宗经、征圣的旧准则,确立了文学自身新的审美范型和新的传统;对创作主体的情感、个性、才情以及审美把握世界的心灵妙奥的关注。是文学观念向着文学本体进一步深化的重要体现。所有这些理论景观,都标志着文学的独立自觉。并昭示着魏晋六朝文学理论批评的发展方向。 相似文献
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廉水杰 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(8):83-88,93
陆机的《文赋》与陆云的《与兄平原书》作为文学批评的重要文献,阐发了当时诗赋审美化的一系列标准,反映了西晋文人的“美文”观念。刘勰是魏晋南北朝“美文”观的集大成者,《文心雕龙·情采》篇把美文分为“形文”、“声文”、“情文”三个层面。这种对美文特征的系统概括与二陆美文观的影响是分不开。“二陆”的“美文”观念在魏晋南北朝的文学批评中占有重要地位。 相似文献
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张娜 《河北职业技术学院学报》2007,7(2):74-75
李健吾先生是中国20世纪三四十年代颇有特色的文学批评家,其批评风格卓异,富于才情。时至今日,他的文学批评仍是中国现代文学批评史上一道亮丽的风景。针对他的文学批评观点,分别从四个方面进行阐述,同时指出作者在文学批评观上与李健吾先生有异议的地方。 相似文献