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笔者在上一期《文献》杂志发表了题为《救护〈赵城金缄〉的策划者力空法师行略——以〈霍山志〉和力空法师自撰的年谱为题》的文章,介绍了笔者在北京图书馆发现的力空法师自撰的年谱——《念死法师年谱》(以下简称《年谱》)。该稿草成不久曾就教于林世田学友,蒙示以扈石祥《八路军救护〈赵城金藏〉纪实》(刊于《佛教文化》1993年第1期,以下简称《纪实》)一文,甚为感谢。扈石祥先生的文章对《赵城金藏》被救护的过 相似文献
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《杨惺吾先生年谱》是香港已故学界名宿吴天任的手笔，谱主则是清末民初的舆地、金石、目录学大家杨守敬。《杨惺吾先生年谱》围绕《水经注疏》这个学术核心，在《邻苏老人年谱》的基础上，对谱主的事迹做了大量的增订，对近世“郦学”的重要事件亦做了详细辑录，并对疏校《水经注》的多宗学术公案进行了讨论。 相似文献
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阐述了罗振玉和徐俟斋的生平,揭示了罗振玉为徐俟斋作年谱的缘由,然后论述了《徐俟斋先生年谱》的出版与流传状况。在以上研究的基础上,着重论述了辽宁师大馆藏《徐俟斋先生年谱》稿本的认定及价值。 相似文献
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智者的倾诉常晶──读《吴宓自编年谱》过去曾翻阅过一些年谱，多是为了查证史料，极少用心阅读。近读友人推荐的《吴宓自编年谱》，不觉被其字里行间的坦诚和真挚所感动，竟至不能释卷。《吴宓自编年谱》（以下简称《年谱》），是国学大师吴宓先生晚年对自己人生经历的回... 相似文献
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老舍是享有世界声誉的中国现代作家。但直到80年代中期,国外老舍研究界已出版多部老舍年谱后,我国尚无一部以专著形式正式出版的《老舍年谱》。近年来,国内相继推出三部老舍年谱:郝长海、吴怀斌先生合编、安徽黄山书社出版的《老舍年谱》,甘海岚先生编撰、北京书目文献出版社出版的《老舍年谱》,杨立德先生编撰、云南民族出版社出版的《老舍创作生活年谱》。三部老舍年谱的出版已引起国内外老舍研究界的普遍关注,无疑将推进世界人民对老舍的认识。年谱作为史籍中的一种,在我国已有较长的历史,如宋代就有以孔子、朱熹、杜甫、韩愈、苏轼、欧阳修等人为谱主的年谱出版。古人年谱多以谱主为中心,以年月为经纬,胪述谱主一生事迹。所谓“叙一人之道德、学问、事业,约悉无遗而系以年月者,谓之年谱。”(朱士嘉《中国历代名人年谱目录·序》)它杂揉了记传与编年二体,并从谱牒、年表、宗谱、传状等 相似文献
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萧穆(1835—1904),字敬孚,又字敬甫,安徽桐城人,其著作行世有《敬孚类稿》十六卷本,是由沈曾植和蒯光典在光绪三十二年(1906)鸠资刊成。各卷收其论说、序跋、传记、墓表、志铭、杂记等等。尤以跋三卷、杂记二卷,纠误钩沉,颇具特识。如《记田间先生年谱》,《年谱》为钱澄之少子(扌为)禄所编,所记澄之万历四十年至康熙十一年之事,离澄之卒年尚有二 相似文献
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据《康南海先生自编年谱》(以下简称《年谱》),1883年康有为曾与邻乡区谔良共创不裹足会于南海,并撰“不裹足会草例”及“序文”。他声言,此乃中国不缠足会之始。以后学术界论及这个问题时,多引据《年谱》中的叙述而深信不疑,至于“不裹足会草例”及“序文”等原始资料则长期没有被发现和利用。晚近所编《康有为全集》(上海古籍版)、《康南海先生遗著汇刊》(台湾宏业书局版)、《万木草堂遗稿》(台湾成文书局版)、《万木草堂遗稿外编》(台湾成文书局版)均未收录此类文字。笔者赴粤,访得薄薄一册《戒缠足文》,内收《戒缠足会启》和《戒缠足会叙》两文,分别为康 相似文献
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文献学家杨殿珣先生以多年的搜览,而编成《中国历代年谱总录》一书。此书与后出的谢巍先生《中国历代人物年谱考录》(1992年中华书局),在编纂意图与体例上有所异同,但俱为学界所称道。《考录》对谱主有较多的介绍,而且还记载大量所闻的待访谱种,可为学术研究作参考。但《总录》主要是著录编者所见或友人见而告知的年谱,尽管所收数量不如《考录》,却易于寻求,而且著录文字简要,具有很强的实用性。 相似文献
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中共山东省委党校图书馆藏有稿本《周海鹤（铭旂）先生年谱》一册,清代即墨周汝霖撰,清代即墨周鸿居续。此年谱现已被全国最大的地方文献丛书《山东文献集成》收录。本文通过研究该年谱,对周铭旂的家世、生平、为官政绩及其著述进行了详细梳理和研究。 相似文献
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中共中央献研究室为编写《毛泽东传》、《毛泽东年谱》、《建国以来周恩来稿》、《建国以来刘少奇稿》、《陈云集》，专程到陕西省档案馆查阅档案资料。陕西省档案馆非常重视，为编写组提供了大量详实的档案资料、照片等，其中革命历史档案资料69卷(册)，提供有关毛泽东、周恩来、刘少奇、陈云等领导同志的讲话、 相似文献
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介绍《徐俟斋先生年谱》的成书过程,详述该书的主要版本流传,简述徐俟斋生平,对《年谱》的内容进行梳理辑佚,进而对罗振玉、徐俟斋的“遗民”情结进行关联研究,在此基础上探究罗振玉的人物思想史。 相似文献
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