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1.
徐清枝 《荆门职业技术学院学报》2009,24(8):94-96
电视散文＂印象中国＂在题材、意旨上和文化散文相同,都对中国的地域文化作出描画和刻写;电视传媒艺术手段的特殊性使＂印象中国＂对文化散文在创作手段和行文方式、审美追求上有很多新的拓展,为文化散文的繁荣与发展,提供了新的路径和新的可能。 相似文献
2.
中国古典音乐的当代审美嬗变 总被引：1，自引：0，他引：1
于群 《潍坊教育学院学报》2009,22(3):51-54
用电视形式演绎中国古典音乐是我国当代大众传播的一种新方式,也反映了我国当代大众新的审美取向和审美特征。这种被称作"电视高山流水"的新的审美方式有其存在的必然性和合理性。在21世纪我国的电视产业竞争中,中国古典音乐艺术通过新的传播方式得以生存和发扬依然是可能的,但需要做很多工作,才能真正保持原汁原味,从而使其绽放独特而持久的文化魅力。 相似文献
3.
徐清枝 《荆门职业技术学院学报》2004,19(4):36-41
全球视觉文化、图像文化语境中的文学传播形态——电视文学是电视与文学的结合，是电视艺术对文学艺术的阐释和再创造。电视散文是电视文学的一种形式，也是近几年兴起的一种电视节目形式，它充分运用电视技术和电视制作手段，将多种艺术形式综合在一起，通过多姿多彩的电视画面、声情并茂的朗诵艺术、丰富蕴藉的文字字幕，立体、多元、动态地阐释文字散文文本，形成其独特的审美特征。 相似文献
4.
自1958年中国首个电视台创办以来，“主旋律电视文艺晚会”就逐渐成为了电视艺术中引人注目的一种电视艺术形态。随着时代的前进和艺术实践的发展，一方面，艺术实践为艺术理论研究提供了比较典型的、成熟的文本：另一方面．艺术理论研究的严重滞后使得无法很好地形成艺术实践与艺术理论的良好互动。因此，就艺术理论而言，电视文艺晚会的实践展开增加了对其进行分门别类研究的必要性和紧迫性；同时，理论研究也成为了我们在晚会制作时更好地走向艺术自觉的必然要求。对此，文章从审美文化研究的角度，在艺术生产“外部关系”和“内部关系”的两个层面分析了“主旋律电视文艺晚会”几个主要方面的文化特性和艺术特征。 相似文献
5.
赵鹏 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):143-144
电视剧是一种专为在电视机荧屏上播映的演剧形式,它兼容电影、戏剧、文学、音乐、舞蹈、绘画、造型艺术等诸因素,是一门综合性很强的艺术。与其他艺术形式一样,它也有很强的社会文化属性,也是当代大众文化的重要组成部分,承载着审美和为文化的双重涵义,在现代的审美文化中占有一席之地。同时电视剧也是表现人的艺术,电视剧中人物形象通过其形象性、生活化、综合化的审美特征来征服观众。 相似文献
6.
段吉方 《南宁师范高等专科学校学报》2003,20(4):22-26
影视艺术以面对真实受众的陌生化叙事策略、引导大众积极消费的文化体闲性质和能够满足大众审美需求的消遣娱乐功能切入了中国当代人们的审美文化心理。并在中国当代审美文化现实中占据了重要的位置。中国当下影视艺术是中国当代审美文化现实中最活跃的部分，对中国当代审美文化研究具有重要的参照价值。但它需要更进一步的引导与规范。以有利于中国当代审美文化的现代化发展。 相似文献
7.
张凤铸先生主编的 95国家重点教材《中国电视文艺学》 ,内收周涌先生所写的第三章《中国电视剧》。在这一章里 ,周涌先生探讨了电视剧的四大审美特征———纪实性、大众性、通俗性和兼容性。这里我不准备全面探讨电视剧的审美特性 ,只打算就“纪实性”谈一点看法。关于电视剧的纪实性 ,周先生认为 :“作为一种录制艺术 ,电视剧似乎天然地具有纪实性。电视与电影相似的‘照相’般的纪录功能、电视节目高度日常性播放的媒介特点以及电视文化‘真实、全面、宏大地展现社会历史生活的特质’ ,都决定了电视剧是一种纪实性的艺术。”“电视剧的纪… 相似文献
8.
周星 《北京师范大学学报(社会科学版)》2001,(6):77-85
世纪之交的中国电视呈现出许多大众文化的征候 ,面向大众的形式拉近了电视和观众的距离 ,但艺术文化的失落和庸俗的盛行导致创造力的衰减。由透过主持人大赛、谈话节目、电视期货三种现象的分析 ,可以探知艺术文化价值的确立是新世纪中国电视的当务之急 ,戒除浮躁、摈弃模仿、把握内涵是电视创造力的条件。 相似文献
9.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(5):88-93
电视文艺的价值取向是从外部因素着眼对电视文艺与社会文化，主体需求的关系的考察，这主要体现在价值取向的立场与途径，文化传统和社会制度的制约和当代文化精神要求几个层面上，电视文艺的价值实现则是从电视文艺价值的内在品质角度，对其价值的多层面和多样性的考察，个体，群体，社会三个层面的统一标志着电视文艺价值的社会化目标追求；审美娱乐，艺术创新，历史积累，文化传承是电视文艺价值的文化建构的意义体现，在价值的多层次中统统筹兼顾，在价值的多样性中融合汇通，是中国当代电视文艺实现价值追求的基本路径。 相似文献
10.
程旭光 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
石头是中国经济文化生活中不可缺少的材质。当它引入文化艺术领域后形成了中国特色的石刻艺术,积淀了中国的崇石文化观念。史前岩画与汉画象石是中国文化史上两个不同的阶段,有千丝万缕的内在联系,呈现着共同的审美情趣。从而孕育和逐步形成了中国文化中的金石趣味,进而确立为一种金石精神,在审美范畴中集中体现着一种观念、一种人格,成为众所公认的艺术品德和人格的规范——中国艺术精神。 相似文献
11.
中华武术在长期的历史发展过程中,以中国传统文化为理论基础,在中国传统美学理论的指导下,积淀了丰厚的美学内涵。本文从中华武术美学的发展历史为研究起点,总结出了武术的美学内涵,即武术之美包括"意"、"象"、"象外之象"三个组成部分,并进行了概括性的分析。 相似文献
12.
唐山皮影造型艺术的发掘与研究 总被引：1，自引：0，他引：1
唐山皮影的造型艺术属于我国民间美术的范畴.它以独特的艺术表现风格,在民族艺苑里占有重要的地位.高度艺术的形象纯朴而夸张,粗犷与精细,大胆而浪漫.雕工流畅,色彩艳丽.皮影造型内容丰富、古朴典雅,民族意味浓厚,同时具有艺术审美性与收藏价值,是我国民间艺术中的璀璨瑰宝. 相似文献
13.
杨容 《雁北师范学院学报》2011,27(5)
中国武术作为中国文化重要组成部分,融摄了儒家、道家、哲学、医学、艺术学等文化内涵,而艺术与中国武术的融合造就了其独特的外在表现形象以及内在的精神内涵。中国武术从＂技击术＂到＂技击的艺术＂发展过程中,体现出中国武术中独特的艺术审美内涵。研究表明：中国武术是艺术审美主体与审美客体情感精神的共同体验;中国武术具有艺术的肢体形象表现性;中国武术是具有丰富审美内涵的技击艺术。 相似文献
14.
张鹏飞 《江西广播电视大学学报》2009,(3):44-47
中国传统文化精髓可谓是从现实生活立足的具有实用体征的内容与形式融和贯通的哲学思辨体系,更注重戏剧艺术特定的伦理学和美学的价值规范。可以说,"天人合一"的中华传统文化的精神"潜质",也是华夏审美文化的"中坚思维",它在人类文明历史长河中成为文化艺术精神流变的一种支配力量与文化底蕴,始终渗透于中国地方戏审美的诸多时空。因此,中国地方戏曲崇尚"天人同构"的自由、和谐、恒定、隽永的生命状态,并成为东方戏剧艺术苑囿中一朵靓丽的文化奇葩。 相似文献
15.
徐璐 《渭南师范学院学报》2009,24(3):88-91
黄河流域的关中地区创造了中华民族灿烂丰富的文化,其中的关中面花艺术是中国民间文化艺术、中国食文化的重要组成部分,它由黄河流域悠久的面食文化衍生、发展而来,集实用价值与观赏艺术于一身,其蕴含的深刻文化和审美意味以及形神兼备的艺术造型无不反映了朴素的民众情感和意愿,表达了民族民众的本土文化特色,同时也是中国传统图腾文化、生殖文化和审美意识的体现。这种民间艺术在今天的发展现状也引起了越来越多人的思考和关注。 相似文献
16.
金庸:一个传统文化审美神韵的自觉追求者 总被引：1，自引：0，他引：1
杨春燕 《湖南城市学院学报》2004,25(3):25-29
作为一个有着广博传统文化知识修养的传统型的中国知识分子，金庸的审美意识中明显带着以儒家为主流的传统文化观照的倾向，这种审美倾向体现在他的武侠小说创作中，不止于表层的古典历史知识的罗列，更体现在他对侠文化的深层的精神层面的拓展中。金庸笔下的郭靖等儒侠形象，无不洋溢着金庸对传统文化审美神韵的自觉追求及其价值取向。 相似文献
17.
曹漾漾 《湖南广播电视大学学报》2013,(3):27-29
以视觉为中心的视觉文化传播正向传统的语言文化传播提出挑战,并日益成为我们生活中的重要组成部分。视觉文化包括图像、视像和影像,而传播最快、受众面最广的就是通过栽有声音、图像的信号传播作品的电视节目。中国人在被色彩斑斓的视觉信息冲击和影响的同时,也热衷于通过各种电视节目去寻找和安放自己的传统和历史。在春晚、《甄嫘传》等电视节目中,符合大众审美的视觉文化却披着传统和历史的外衣充斥于电视荧幕之上,中华民族的传统历史文化正在离我们渐行渐远。 相似文献
18.
樊祯祯 《孝感职业技术学院学报》2009,12(4):55-58,14
楚骚文化是建立在楚地文化风俗基础上的一种独特文化,蕴含着意蕴沉厚的美学思想,并积淀于汉代艺术的文化精神的深层,对汉代儒家情性关学的发展及演进具有极大的影响。文章通过研究楚骚文化对汉代儒家“情性”思想影响的发展轨迹,进一步审视汉代个体抒发其情性的文化美学现象。 相似文献
19.
后现代文化作为后现代主义的象征,它的产生是与当代社会的高度商品化和高度媒介化联系在一起的。商品化的形式在文化、艺术等领域无处不在,文化作为一种消费品从文化圈里走出来,艺术品成为供大众消遣的一种手段。这种文化的商品化不仅影响到人们的生活方式,而且也影响到人们的思维方式和价值观念。在这种后现代语境之中,中国的影像文化也迅速地改变着自己的形象,不得不放弃自己的艺术追求、美学个性,去迎合大众的商品消费。电影和电视作为影像文化的主体最容易感受到这种后现代文化的影响,并体现在正负两方面。因此,我们在以更开放的立场去拓宽学术视野的同时,也要探索后现代语境所带来的种种新问题,并呈现在反映我们真实生活图景的影像文化中。 相似文献