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从女权主义视角透视当今中国之韩剧热 总被引：1，自引：0，他引：1
自上个世纪末开始,韩国大众文化异军突起,在我国构成一种独特的文化景观,媒体称其为＂韩流＂。但对作为＂韩流＂中重大文化现象的中心—韩国电视剧的研究成果远远落后于当前文化消费的需要。拟从女权主义视角对韩剧所折射出的价值观和文化思想进行系统的考察和诠释,力求通过女权主义这一视角,解读韩剧成功的深层原因。 相似文献
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许徐 《合肥教育学院学报》2008,25(1):123-127
以“韩流”为代表的时尚文化影响着大学生的思维、行为,对大学校园文化具有双重作用。“韩流”文化的成功,在于主动迎合韩国市民社会转型,实现了以人的解放为核心的现代性转换。今天,中国正处在市民社会发育、成长的转型期,大学校园文化建设面临新的挑战。对话借鉴多元的“韩流”,实现大学校园文化建设视野、过程、内容和方式的多种转换,发挥时尚文化在校园文化建设中的积极作用,可以营造和谐活泼的大学文化环境。 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2014,(1):16-17
正韩流3.0时代韩流3.0时代是指韩国流行文化历经主打韩剧和音乐的韩流1.0时代以及主打韩国明星的2.0时代发展到现在的主打韩国综艺的新时代。韩流已经影响了中国观众整整20余年,发展到现在已经成了中国娱乐市场不可缺少的重要组成部分。韩国综艺节目之所以能在中国内地荧屏走红,最主要的原因是中韩有相近的文化,节目也很接地气。同时韩国综艺本身具有高超的制作水平,策划新颖,外景拍摄水平也非常高。但最重要的,是韩国综艺节目对于观众的尊重以及专业的工作精神,这才是韩流长久不衰的秘诀。 相似文献
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诺敏 《语文学刊:高等教育版》2011,(4):108-109,111
现代日本人有非常在意他人的目光,特别遵守社会秩序,禁忌多,自我约束意识强大等很多看起来非常适合文明社会的所谓高素质人群的特点。这些特点与经济发达还有受西方先进文明影响有一定的关系,最根本的原因还是来自于这个民族本身血液里所流淌的＂名誉＂与＂耻感文化＂。本文从＂武士道＂精神中的＂名誉＂与鲁思.本尼迪克所命名的＂耻感文化＂的＂知耻＂心理中寻找当今日本人严谨的行为约束力与严守社会秩序意识的根源。 相似文献
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李现翠 《濮阳教育学院学报》2010,(6):65-67,78
河南方言中＂中＂有＂成、行、好＂的意思,本文疏理了＂中＂的几个义项,讨论了河南方言用＂中＂表示＂成、行、好＂的文化内涵。其中牵涉到中庸心理、对称的审美观、封闭心理等。这一研究折射出文化心理对语言的影响,反映出方言词可以揭示不同的文化心态。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2015,(7)
改革开放不仅帮助我国经济快速发展,人民生活水平迅速提高,同时带来了诸多外来思想和文化,韩国文化因为本就和中国文化相近而在中国迅速传播,哈韩族在青年中的比重逐渐提高,以此带来的社会问题和对中华民族发展传承问题让很多国人担忧。韩流的盛行,跨越了巨大的年龄层。从中学生到中年男女,都深受韩流影响。作为广大大学生中的一员,通过对大学生这一群体进行问卷调查和具体分析,我们对个人性格,家庭,学校,地域,社会环境对大学生接受韩流影响的程度进行归类分析,得出一些韩流扩张的原因,并从学校教育方式角度入手,得到了几个改进方法,希望对解决韩流扩张所带来的一些负面影响起到积极作用。 相似文献
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栾颖娜 《山西大学师范学院学报》2010,(1):33-35
近年来,我国的酒后驾驶问题越来越严重,＂酒驾＂行为是造成我国交通事故频发的重要原因之一,必须进行有效治理,但由于＂酒驾＂者安全意识薄弱、法律对＂酒驾＂行为过于宽纵、执法者对＂酒驾＂行为执法不力等原因,＂酒驾＂行为在我国仍然屡禁不止。治＂酒驾＂须先治交通文化,对＂酒驾＂行为的认定标准应更加严格,对＂酒驾＂行为应进一步加大处罚力度,对＂酒驾＂行为应严格执法。 相似文献
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网络流行语“X哥”语义文化分析 总被引：1，自引：0，他引：1
张月辉 《乐山师范学院学报》2011,26(3):52-55
本文通过＂X哥＂的搜集整理,对＂哥＂语义变迁进行了疏理,并从语言动态平衡体系、传统文化与网络文化的撞击等方面进行分析,从而探寻＂X哥＂流行的原因以及其背后的社会心理。 相似文献
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社会化是指个体从＂生物人＂向＂社会人＂转变的过程,社会化伴随着人的一生,但处于初始社会化阶段的小学生有＂过度社会化＂的倾向,主要表现在心理年龄成熟化、知识技能多样化、思维方式和行为方式成人化、价值观念物质化。本文分析了上述表现的原因,提出了一些解决办法,以期能对小学生＂过度社会化＂有所帮助。 相似文献
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自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一. 相似文献
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《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。 相似文献
13.
Yan Yan Cheng Zhiguo 《教育与考试》2008,(3)
虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。 相似文献
14.
徐云先 《楚雄师范学院学报》2002,17(3):100-102
“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。 相似文献
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由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇. 相似文献
16.
何涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):129-131
原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。 相似文献
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章招娣 《温州职业技术学院学报》2008,8(1):52-55
《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。 相似文献
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岳峰 《湖南科技学院学报》2003,24(4):59-61
<到灯塔去>(To the Light house)是一部经典的意识流小说,它以完美与和谐的艺术形式充分展示了弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)非凡的艺术功力.本文以<到灯塔去>为文本,提出了对"非个人化"手法在两个层次上的理解并探讨了伍尔夫如何娴熟的使用这一手法来揭示人物变化多端的内心世界,揭示人的本质. 相似文献
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裘文意 《杨凌职业技术学院学报》2004,3(2):66-67,77
一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。 相似文献
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论“硬新闻”的“软化” 总被引：1，自引：0，他引：1
李光华 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(3):85-88
把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。 相似文献