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陈世华 《潍坊教育学院学报》1998,(3)
<正> 自英国罗斯林研究所伊思·威尔姆和基恩·坎贝领导的科学小组公布了用成年绵羊体细胞核成功克隆了绵羊“多莉”的消息传出后,克隆技术将世人的视线引向了“生命复制”及人的复制。人们担心克隆技术被用于克隆人,担心克隆技术会复制出希特勒或出现女儿或孙女生出同父母或祖父母等长辈遗传物质及外部特征相同的克隆人,也担心由此而可能引发的一系列政治、法律、伦理道德问题,似乎“生命复制”技术已水到渠成,复制人也将不久会面世。人们完全忽视了克隆羊与供给体细胞的母羊之间的区别:克隆羊充其量只是被复制的“原版母羊”的仿制品,而非生物学意义上的克隆体或复制品。它和“原版母羊”并不具有完全相同的遗传组成。 相似文献
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人胚胎干细胞研究的伦理学问题 总被引：3，自引：0，他引：3
文章考查、分析了与人胚胎干细胞研究密切相关的几个伦理学问题:人胚胎地位的伦理学争议、治疗性克隆与生殖性克隆的伦理学问题、世界各国克隆技术的政策与法规,等等,特别提到了生殖性克隆对社会伦理造成的巨大冲击。结果表明,各国政府普遍支持治疗性克隆的研究而反对生殖性性克隆(克隆人)的研究。最后论及了一些学者对“克隆人”伦理学问题作出的相关预测。 相似文献
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从克隆人技术目的看,基础研究性克隆一般不会引起伦理上强烈冲击,治疗性和生殖性克隆则强烈冲击着人类伦理道德。生殖性克隆伦理问题的突出表现在于有损人类的尊严,治疗性克隆伦理问题的核心则是胚胎的权利与道德地位问题。考虑到克隆人技术的真理性和实践性两个层面,以及评判标准的相对性,对该技术进行绝对的善恶评判有失慎重。不过,生命伦理领域制定规范该技术的伦理原则是必须的,其中,知情同意原则理应是一个重要原则,其伦理学依据在于:人是目的,而不是手段。 相似文献
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陈国庆 《韩山师范学院学报》2006,27(2):25-29
克隆人技术可分为治疗性克隆和生殖性克隆。治疗性克隆日益得到世人的宽容或支持,而生殖性克隆仍遭到大多数人的反对。理性剖析这一现象蕴涵的内在本质,不难得出生殖性克隆与治疗性克隆并没有不可逾越的道德鸿沟。有理由相信,随着克隆技术的进步,生殖性克隆终将和治疗性克隆一样被人们逐渐接受。 相似文献
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生命科技发展与法律的回应 总被引：1，自引：0，他引：1
薛现林 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(4):53-59
生命科技发展对法律观念、法律制度与法律的稳定性都产生了影响,对此,法律能否做出回应是当代法律面临的实际挑战。通过对法律回应性的探讨,法律对生命科技回应实践及其机制的研究,法律回应生命科技发展应遵循三项基本原则,即尊重人的生命与尊严的原则,保障生命科学研究自由的原则和生命科技、人类与环境协调发展的原则。 相似文献
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李春艳 《天津职业院校联合学报》2013,15(5):75-77
沈从文自由意识主要受到少时的生活,现实的磨难和国家民族的现状的影响。他在自己多年的文学作品中不断的追逐自由、个性,随着时间的推移,他对自由意识也有新的批判和升华。他时刻追寻,反应人性生命尊严的自由主题,表现了他内在的自由意识及其对文学的影响更重要的是对世人的影响。 相似文献
9.
崔宜明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(4)
自由,是一个现代的价值理念,在发生学的意义上,这个理念反映的是资本主义的社会经济制度的客观条件特征和要求,又通过其思想传统被理解为人的本质乃至人的价值理想,但是却展开为自由权利和自由意志这两种不同的理论品格和价值诉求.中国近代的历史变革开启出自由的新论域,即在由民族主权国家组成的无政府的世界资本主义历史环境中,对于落后民族来说,自由的基本前提是建立一个民族主权国家.由此,就有了"国家自由"和个人自由的复杂纠葛,就中国社会的发展而言,需要在个人自由和国家权力之间保持有张力的平衡,以保证历史的发展指向这一目标:充分实现了的个人自由实现着国家的强盛.在理论上,是以自由权利为本还是以自由意志为本,意味着不同的思想道路,并且呈现出自由的价值困境,这一价值困境在根本上表达的是自由和平等的困境.在市场经济的现代社会,自由这一形式性的平等要求着、产生着、保障着实质性的不平等,即实现了的平等一方面具有占有物的权利,另一方面却因此而必然产生对物的占有的不平等.中国特色社会主义道路正在开辟着通往"自由"的新的实践模式. 相似文献
10.
在生命自由过程中,"小悦悦事件"中路人选择"旁观"等冷漠形象,唤起这个时代对于生命自由与道德价值和谐的强烈诉求。二者和谐的逻辑起点是主体性、客体性和统一性。首先,主体性体现于通过人自身的活动倾向来塑造世界、自由境界的拓展和道德价值意义的阐发、主体性开展离不开价值引领性发挥作用。其次,生命自由与道德价值的客体性因素主要表现在:被统治阶级意志客体、关系客体、利益客体、结果客体所制约。再次,生命自由与道德价值是具体的历史的统一:生命自由是道德价值的灵魂、道德价值是生命自由的保障、生命自由必须与道德价值联结在一起。 相似文献
11.
法治是一种承载着人类价值追求的现实载体.在人类寄予法治的所有价值中,关怀人类自我,实现正义平等,获得自由和权利是其主要的三个方面. 相似文献
12.
马克思社会发展理论的价值维度探究——由重读《共产党宣言》说开 总被引：1，自引：0，他引：1
栾亚丽 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(5):17-21
马克思立足于实践唯物主义,从现实的人出发,在《共产党宣言》等著作中,通过对资本主义社会发展状况的深刻揭露和剖析,阐述了普遍的人的解放、人的自由而全面发展的目标以及改变人的现实生存状态的价值选择,澄清了马克思社会发展理论的价值维度。今天,在社会转型时期重读《宣言》,彰显马克思社会发展理论的价值意蕴具有重大意义。 相似文献
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自由而平等的社会是人类所梦寐以求的理想社会,然而,由于在某些领域里面自由与平等有着深层次上的矛盾,近现代社会可以说是以发展了“自由”而牺牲了“平等”,因而如何调和自由与平等之间的紧张,在当代社会依然是个有待解决的问题。以寻求正义为其基本理论旨趣的罗尔斯必然要把这一问题纳入其理论视域,而这一关注是由其两个正义原则来给予的,罗尔斯对自由与平等的调和是比较成功的,以自由和平等的调和这一视角对罗尔斯的两个正义原则进行解读。 相似文献
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任何一种思想体系和社会制度都是以一定的终极价值为基础的。马克思的自由理念是共产主义的最高本质,是人类发展的最高境界。而把平等作为社会主义的控心价值,是传统马克思主义指导的社会主义运动在实践中发生重大失误的重要原因。文章提出了包涵平等价值观念在马克思关于人的全面而自由发展中的“自由”理念与作为终极价值意义的基本原则——完全的社会平等的价值的区别。 相似文献
17.
胡绵娓 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(1):14-21
迁徙自由是现代法治国家公民的一项基本人权,也是近代民主宪政条件下公民的一项重要的宪法权利。在我国宪法中恢复迁徙自由势在必行。而迁徙自由权的立法保障是一个渐进式逐步推进的过程．其关键在于宪法如何规定迁徙自由权以及如何建立相应的法律保障体系。 相似文献
18.
自由是主体免于干涉或强制的一种积极主动的自我实现,是消极自由和积极自由的统一。儿童的教育自由表现为教育选择的自由、社会自由、学习自由、思想表达自由和个性自由。这些自由体现了自由主义的个人中心、权利至上、价值多元等理念。教育自由要遵循平等、限度、宽容和引导的原则。 相似文献
19.
自由:教育的伦理之维 总被引：6，自引：0，他引：6
Wang Yan lecturer doctoral candidate at Research Institute of Moral Education Nanjing Normal University 《教育研究》2007,(11)
教育是指向人的,而人应当是自由的。自由是教育价值合理性的内在根据,是教育德性的根基。一切教育的核心或关键就在于使人成为自由的存在者,教育价值合理性的依据应当指向人的解放与自由。培养自由能力、塑造自由精神、养成自由人格是教育自由的内在规定。善的教育必须致力于为人类自由而斗争。 相似文献
20.
王啸 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(1):33-41
康德的道德教育思想与其批判哲学有着密切的关系。在区分自然与自由的基础上,康德认为道德和道德教育属于自由的领域,自律是道德教育的惟一法则,而"人是目的"则是道德教育的最高指向,与此相应,在道德教育中应采用苏格拉底式的方法。康德道德教育思想中所蕴含的尊重人的理念对人类教育产生了深远的影响。 相似文献