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1.
刘明 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2007,15(3):25-28
史诗是一种古老而又宏伟的文学体裁,它在人类文化史上具有划时代的意义。维吾尔族英雄史诗《乌古斯可汗的传说》是维吾尔族文学宝库中的瑰宝。它在塑造英雄乌古斯汗的同时,还为我们塑造了一个栩栩如生的神奇动物形象——苍狼。文章认为,"苍狼"具有象征代码、行动的代码以及指称性代码,并且以它的"合理性",遵循着民俗的传统规则,发挥着它的交流功能。 相似文献
2.
张蔚 《淮北职业技术学院学报》2013,12(2)
当今的文学理论大讲文学的认识作用、教育作用、审美作用,却恰恰忽视了文学最初的也是最重要的作用:包括治病和救灾在内的文化整合和治疗功能.现以《诗经》中让人类进行精神的自我救援的诗歌为例,从文学人类学的角度对《诗经》进行分析. 相似文献
3.
《格萨尔》和《摩诃婆罗多》作为世界知名的史诗,虽然思想内容迥异,传播流变不同,但在文学与文学人类学维度的观照下,当二者作为文学作品以及“民族志诗学”、“人类学诗学”文本时,它们有着诸多可供比较研究之处。 相似文献
4.
张朝乐门 《语文学刊:高等教育版》2012,(10):71-73
蒙古族英雄史诗源自于蒙古族生活的物理母界和其精神世界。蒙古族荚雄史诗是蒙古族集体心理特点传承的渠道之一。文化人类学结构功能主义视角下。蒙古族英雄史诗是一种保护部落利益的工具。保护的具体渠道是通过将史诗世界的部落价值观念、个体奋斗精神和朴素乐观精神传承给现实生活中的个体而实现的。 相似文献
5.
加拿大人文科学领域最杰出的学者——诺斯洛普·弗莱,在其经典的文学批评理论建立过程中,大量运用了人类学、历史学、心理学等学科知识,这种跨学科的创新研究,拓宽了其文学批评视域,从而形成了一种大文化视野。弗莱分析研究了大量具体的文学作家作品及文学现象,结合“退后看”的方法,形成了一种总体的文学观。在总体的文学观中,弗莱寻觅到了文学的神话“原型”,归纳出了文学发展史中的典型模式,通过对典型模式的总结,发现了文学对自然的模仿及文学发展过程中与自然四季变化相似的循环规律,这一理论的形成过程中无不渗透出文学批评与人类学知识的交汇,以此形成了弗莱独特的文学人类学思想。通过对弗莱文学人类思想形成过程的探讨,不仅能使我们对这位文学批评家及其文学批评理论有更丰富的认识,还能充实我们文学人类学的知识。 相似文献
6.
文学虚构的人类学根据 总被引：12，自引：3，他引：12
贺晓武 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(1):45-49
文学虚构之所以具有人类学根据,是因为它与人类的本质属性紧密相关。文学虚构不但能够满足人类的审美交流需要,还能满足我们超越现实、超越自我和扩展自我的需要。虚构通过表演与文本游戏,把难以表现的可能性世界表现出来。现实限制着我们对自我的认识,文学虚构却能够让我们发现存在的秘密,体验生命的丰富性。 相似文献
7.
从文学和人类学各自的特点及二者的区别入手,观桑文学对人类学的影响和人类学对文学的渗透即二者的双向的视野和认同,促进我们对文学人类学进一步地认识和了解。 相似文献
8.
从科学与文学关联的角度关注＂人类学写作＂问题,讨论写作的人类性和人类写作性;提出＂人类学写作＂就是人类自我认知的文本呈现,是人类文化的＂自画像＂。 相似文献
9.
王轻鸿 《荆门职业技术学院学报》2003,18(2):45-49
文学批评“人类学转向”取代“语言学转折”的困境在于如何手求和体现文学的审美价值意义。事实上，审美本质探索与人类本质问询二者本来是统一的，传统的文学人类学批评的审美性缺失在于将“人类性”当作了“先验的存在”，关于人的本质力量的探索走向了抽象浮泛，而将“人类性”看作是历史的建构，阐发作品关于人类本质的独特言说别是文学人类学批评的审美性路径。 相似文献
10.
叶舒宪的《文学与人类学》主要讲述了人类学的兴起,文学与人类学之间的互动关系等方面的内容。将文学与人类学联合起来考察,为文化的文学研究拓宽了更多的可能性。叶舒宪提到在文化趋同时代,求异思维的重要性,因此地方性知识,体验性知识,原始文化等被提出来以保持人类思想之“异”,而“求异”思想的存在不仅仅受到文化趋同的大背景影响,同时也是对工具理性的反叛。 相似文献
11.
郑萌芽 《四川教育学院学报》2012,28(7):67-69
克莱斯特的小品文《关于木偶剧》谈到人类的意识对其优雅的影响，而文本中拔刺少年遗失纯真的过程与文艺理论家卢卡奇在《小说理论》里人类告别史诗时代的经历有异曲同工之妙，人类的意识或者反思能力在其中起到及其重要的作用。文章尝试分析此两篇理论文本之间的内在关联，以此出发阐释反思的否定功能。 相似文献
12.
要解决比较诗学史上重要课题中国有无史诗,相当重要的是从史诗的定义与所指来囿别区分。由于文学文体的替变,中国史诗逐渐消亡,这与中国文明从古代宗教核心向人文主义观念转型有关。《诗经》中关于英雄大禹的诗歌其实就是中国式的史诗,本文从甲骨文字中的有关记载与诗歌艺术的结合中,认为中国史诗从文体与观念上与西方古代史诗有所不同。从比较诗学的角度看,不同文明有自己不同的史诗文学传统。 相似文献
13.
乌日斯嘎拉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(4):40-47
内蒙古大学蒙古文学研究始于20世纪50年代末，其50年发展历程可分为初创尝试期、低迷停滞期、复苏发展期和繁荣深化期。初创期成果主要在当代文学与文学批评、民间诗歌与尹湛纳希研究方面；发展期成就主要在文学理论遗产整理研究、文学史总体研究、史诗研究等领域；繁荣期主要在文学理论研究、诗学研究、古近代文学研究以及现当代文学研究等方面形成了特色和优势。在民族文学与世界文学总体格局中发现并弥补队伍建设、史料建设及扩展领域等方面存在的缺失与不足，并着力突出特色和优势，是我校蒙古文学学科发展进入崭新历史时期的重要课题。 相似文献
14.
谢梦昕 《黑龙江教育学院学报》2014,(2):125-127
美国著名汉学家宇文所安在《中国文论:英译与评论》一书中对中国古代文论进行了英译和跨文化阐释,该书反映了西方学者在西方思想背景下对中国古代文论的认识和理解。基于此,节选该书关于《诗大序》中两段文字的翻译和阐释,讨论比较诗学视野里诗歌的功用和分类。通过详细地比较和对比,找出英译中国文论的优点与不足,继而对中西文论有更深刻的认识。 相似文献
15.
吴建民 《忻州师范学院学报》2003,19(1):11-14
强调文学的政教功用价值，是古代文论的一个重要传统，这一传统贯穿古代文论文及文学史之始终。政教功用观对于古代文学创作、反对形式主义文学思潮等，都产生了重要影响，并为古代文学实用价值的实现，提供了重要保障。 相似文献
16.
现代教育理念下的古代文论教学的复眼透视观,不单表现在古代文论资料的梳理上,更体现为教学理念的更新。复眼透视中国古代文论的文化生态和思维方式,有利于盘活古代文论命题的现代生机,最大限度地贴近了传统文论的本真生态,促进教学效果的优化,从而展现一个有意义的古代文论的教学新天地。 相似文献
17.
冯文开 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(6):75-80
《诗经》＂史诗问题＂是20世纪初＂西学东渐＂的产物,它的学术观照的是将以《诗经》为代表的中国早期文学传统与以荷马史诗为代表的西方文学传统之间展开比较,其间涉及两种不同文化发展模式之间的差异。对这个问题的解答,中国学者或承认《诗经》中有史诗,或否定《诗经》中有史诗,从而呈现一种论争的态势,且一直延续到当下。因此,有必要对这个学术公案作一个梳理,探寻诸多学者给出各自解答的学理依据,检讨这一学术公案本身的合理性。 相似文献
18.
在今人以当代视角重构和转化经典传统文论的大环境下,许多＂非经典＂文论的理论价值也得到了重新的认识,宋人李仲蒙对＂赋＂＂比＂＂兴＂的阐释即是其中一例。李说在当代受到关注的原因,主要是其在文学创作的审美功能和发生机制等方面的认知和发掘,与今人的研说方向相适应,而表述的理论化倾向,也贴近今人的表述习惯。本文希望通过对李说的分析,为讨论非经典性古典文论在当代语境下的＂重生＂现象,提供一份个案参考。 相似文献
19.
岳燕云 《伊犁师范学院学报》2009,(4):39-41
《乌古斯传》是维吾尔族与突厥语诸民族著名的英雄史诗,也是古代维吾尔社会生活的百科全书。试从女性主义的角度对该史诗进行解读,分别从史诗的叙述视角、矛盾叙事中揭示女神背后隐含的男权观念。 相似文献
20.
史诗是人类文明的外化,它以独特的方式记录下了历史的发展和文学主题的演变。尽管不同国家和地区各有自己的史诗创作,但在史诗的发生与发展、内容与风格、情节与母题上却存在着很多既趋同又相异的特征。对于希腊和蒙古两种不同文化类型的史诗作品进行审美关照下的比较性研究,有助于揭示东西方文化审美趣味和审美追求的同质与异质,并在跨文化视野中使史诗研究向纵深发展。 相似文献