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《索隐》:《淮南子》云:“夫乱人者,若芎(?)之与槁本。”(中华书局本1982年11月第2版,3006页。下同)按:芎(?),辞书不载。此引《淮南子》文以释《子虚赋》“穹穷”一词,与“芎(?)”无涉,疑有误。检《淮南子·汜论训》,作“夫乱人者,芎(?)之与槁本也,蛇床之与麋芜也,此皆相似者”。“芎(?)”似为“芎(?)”之误。芎(?),与“穹穷”为同义异形词,多年生草本植物,以产于四川者为佳,又名川芎。中华本所据底本清同治五年金陵书局本《史记》正作“芎(?)”,则中华本当属排印之误。 相似文献
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唐明元 《图书馆理论与实践》2007,(3):56-57
作者通过仔细分析相关史料,认为《隋志序》中“故梁有五部目录”之“五部目录”既不是指五种目录书,也不是指《五部目录》这一具体目录书,而是指五部之目录,即分书为五部之目录书。 相似文献
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道光五年漕粮试行海运为有清首次,“事属创举”①。魏源称赞它“行之仓猝之余,试之百六十余万之粟,倏抵太仓,而民不知役,国不知费”②。贺长龄在《海运全案序》中说：“其以海代河,商代官,必待我道光五年”,“乘天时人事交迫而行之”。这就是说,创行海运并非出自清廷主动的变革,而是“天时人事交迫”的被动之举。清承明制,东南漕粮由河运赴通,已久成祖宗成法;虽河日淤,挽运维艰,并不轻议更张。嘉庆帝说：“海运既多窒碍,惟有谨守前人成法”,“断不可轻议更张”。自是终其一朝,“无敢言海运者”③。但迄道光四年,事情却出… 相似文献
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“超女”现象的传播学实证分析——上海受众调查报告 总被引：1，自引：0，他引：1
2005年夏天,全国刮起了一阵“超女”旋风,一时间,大街小巷、城里乡间,似乎人人争看、争说“超女”。激赞为“民主先锋”者有之。痛贬为“低俗文化”者有之,漠视为“娱乐快餐”者也有之,莫衷一是。直到近日,争论仍未平息。 相似文献
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世间本无天才,更没有超天才,只有智商高低之别。这里说的“超天才”,是取其谐音,指“笔杆子”中靠“抄、添、裁”营生之类。这类“笔杆子”写文章时,东拼西凑抄一点,胡编乱造添一点,为“避”抄袭之嫌,忍痛割爱裁一点。故此,之类作者谓之“超天才”,之类文章谓之“三点式”。君不见,出国手续都不知有哪些,地球那边的名人的报告文学写得“五个W”(何时、何地、何人、何事、何果)一个不拉;台湾影星、歌星的系列传记,在图书馆就能泡出。诸如此类,被冠以“纪实”字样的劳什子,信手就可拈来一串。纪实者,记录客观事实之谓也。“超天才”本着真实是纪实文章之生命原则,从“实践”中总结出了一整套“理论”,以增强“三点式”文章的“真实 相似文献
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如何完成一部既高屋建瓴、寓意深邃又真实感人、百姓爱看的电视理论文献片,这对创作人员是严峻的挑战！ 一、视角——拨动江河的琴弦 “水者,地之血气,如筋脉之通流者。”“五害之属,水最为 相似文献
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《春秋》定公十四年：“城莒父及霄。”杜注云：“公叛晋助范氏,故惧而城二邑也。”据此,则莒父者,鲁邑也。清人顾栋高《春秋大事表·列国都邑表》曰：“莒系以‘父’,鲁人语音,如梁父、亢父、单父是也。子夏为莒父宰,即此。”按其地即今之山东莒县也。 顾氏以为“莒”系之以“父”字,是鲁人发音,犹齐人语“得来”为“登来”之比。《公羊传》隐公五年：“公观鱼于棠。曷为远而观鱼?登来之也。”何休《解诂》曰：“登,读言得(原文作“读言得来”,阮元校曰“来当误衍”,今据改)。得来之者,齐人语也。齐人名求得为‘得来’。作‘… 相似文献
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我国提出“一带一路”发展战略,在国际社会引起强烈反响,支持参与者有之,理解尊重者有之,怀疑观望者有之,抵触排斥者有之.媒体和相关机构在宣传上做了大量工作,促进了国际社会对我国的了解和认同,为“一带一路”战略推进营造了良好的国际舆论环境,但同时也存在一些不容忽视的倾向问题,需要在“一带一路”宣传实践中努力加以解决.当下,笔者认为要特别注意八个方面的问题. 相似文献
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(四)如何克服同形字出错古人称误差为“蔽”。蔽就是事物的真象和本质被掩盖而给人以假象。战国时期的荀况写了一篇《解蔽》,来论述怎样克服误差的道理。他说:“凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。曲知之人,观于道之一隅而未之能全识也。”“一曲”就是误差,“全识”就是事物的真象。“观于道之一隅”,就是只看到事物的一点点表面现象(轮廓相似),而不识事物的本来面目(同中之异),因而导致失误。吕不韦在《吕氏春秋·疑似篇》也论述说:“使人大迷惑者,必物之相似也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑之所患,患剑之似吴干者”;而今我谓编校者之所患,患文字之形似音同者也。下面谈谈怎样克服同形字 相似文献
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马王堆帛书《五正》篇说的“五正”,应如帛书整理小组所注释,为“四时治民之政”之义,而并非君主正己而正四方之义;帛书易传《要》篇中的“五正”,当指与君主治道相关的由“五官”所掌的政务,与易占中的五行生克无关。 相似文献
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网络游戏与广告整合的发展策略探索 总被引：1，自引：0，他引：1
Ｋ夭男钥纬套试醋苁且砸欢ǖ?载体形式为依存而表现出来。图书 馆的藏书就是素材性课程资源的物 化形态。培根说过，“书籍是在时代 的波涛中航行的思想之船，它小合翼 翼地把珍贵的货物送给下一代。”书 是人类进步的阶梯，图书馆是知识的 宝库，是人类文明的渊数。曾几何 时 相似文献
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在我国工具书的发展史上,历史年表是源远流长的。从《史记》开始,就有了年表(世表月表等)。《汉书》继承这一体例。《后汉书》、《三国志》没有年表,受到读者的批评。对于“正史”中没有年表者,后人为之补撰。对于“正史”中有年表而内容不免错、漏者,后人为之校正、考订。千百年来,蔚为大 相似文献
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郑玄最早师事之人为第五元先,作"第五元"者当误。第五元先其人,盖以字行,亦可能史佚其名。第五元先与同为京兆之第五兴先(第五种),并非同一人。第五元先约早第五兴先十年任职兖州刺史,似为其兄长辈。郑玄师事者为第五元先,并非第五兴先(第五种)。第五元先在任兖州刺史后当迁为京师雒阳太学之博士,所以《郑玄别传》中称之为故兖州刺史。 相似文献
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章回体通俗小说《何典》,为清人张南庄所作。光绪五年《申报馆书目续集》曾介绍过这部由该馆仿聚珍版印行过的小说谓:“书中引用诗人有曰活鬼者,有曰穷鬼者,有曰活死人者,有曰臭花娘者,有曰畔房小姐者。阅之已堪喷饭,况阅其所记,无一非三家村俗语,无中生有,忙里偷闲。其言,则鬼话也;其人,则鬼名也;其事,则开鬼心,扮鬼脸,钓鬼火,做鬼戏,搭鬼棚也。语曰,出于何典,而今而后,有人以俗语为文者直曰:出于何典而已矣。”使这《何典》在20年代再次问世者,不能不归功于吴稚晖。据吴稚晖说,当他读过《何典》,书中那句“放屁放屁,真正岂有此理”,一下子打破了他“要做阳湖派古文家的迷梦,说话自由得多”了,据说,吃透了这两句话的“精神”,“才能得言论的真自由,享言论的真幸福”云云。不管吴稚晖是否是张大其词,反正这《何典》借吴稚晖的宣传而引起了刘半农、钱玄同的注意。1926年初, 相似文献
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嘉庆十七年,邑进士李林松又请于县令王大同,纂修新志,自任主纂,至十九年成书。开局之初,延揽全邑职员及举贡生监入局,当时有“庇同广厦,寒士欢颜”之诮,然而实际上却是颇收集思广益之效。全书统以十类,另附子目,分卷二十。凡例二十条:其中如第三条指出古志图经之重图学,首列古今诸图,“俾览者瞭然于迁改之迹”。第四谓往志“夸张邦故者,指吴松江为《禹贡》三江之一,犹袭宋明旧说”,今志则能作出详辨。第五谓吴松江、黄浦水利 相似文献