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1.
官长驰 《内江师范学院学报》1998,(1)
赵贞吉为内江先贤,其生平、政绩、道德、文章有赖内江人宣传介绍,整理研究.本文叙述评议了赵贞吉在隆庆万历革新活动中的思想认识、政治主张、革新方案、革新举措及可叹结局. 相似文献
2.
赵贞吉是明代重要的政治家、思想家和文学家，著有《赵文肃公全集》二十三卷。1999年巴蜀书社出版了由官长驰整理的《赵贞吉诗文集注》，对于研究赵贞吉其人及明代政治史、思想史、文学史均有重要学术价值。书中注释也有一些失误和疏漏之处。文章对部分误注及排印错误做了纠正和补充。 相似文献
3.
梁明玉 《内江师范学院学报》2008,23(11):95-97
赵贞吉为了国家的兴盛,始终把为国家寻找真正的人才作为自己的责任,为此,他不惜得罪权贵。他把国家兴盛的希望寄托在人才上面,因此无论是为官还是在野期间,都积极实践着自己的教育理想。赵贞吉的教学方法,为了寻找“真儒”、培养人才所作出的种种努力,对当代社会仍有重要的借鉴意义。 相似文献
4.
曾明 《内江师范学院学报》2008,23(3):5-11
“属辞比事,乃为通谈。”赵贞吉作诗,也不例外。其用典故的特点有：一、所用古人姓氏,往往与所写当事人同;二、所用故事多和当事人相切。为赵贞吉诗作注者,当应特别关注之。 相似文献
5.
赵贞吉面对在官场上的得失,始终保持一颗赤子之心,把自身和社会国家联系在一起,并未因此而自暴自弃,除了性格对其政治理想的影响外,王明阳、王艮"二王"的心学对赵贞吉的政治理想也有很大影响.怎样处理好得失与生活挫折,"二王"心学思想对赵贞吉影响很大. 相似文献
6.
陈世英 《内江师范学院学报》2011,26(3):32-35
《赵贞吉诗文集注》是今人官长驰对赵贞吉的《赵文肃公文集》所作的唯一注本,这为后学者研究赵贞吉其人其文提供了极大方便。但该注本由于所用底本及其他原因,存在一些讹误脱漏及标点不当之处。本文使用杭州大学图书馆藏明万历十三年刻本,对该注本一一进行正误补脱,改正不当标点,并分析了造成讹误脱漏的原因,以期该注本更加准确、完善。 相似文献
7.
8.
陈若愚 《内江师范学院学报》2008,23(3):12-17
本文以《赵贞吉诗文集注》本所收266篇文章为评述对象,对明代中期著名政治家、思想家、学者、文学家赵贞吉的学术思想、政治建树、道德境界、文章成就进行了系统的评述。 相似文献
9.
崔石挺 《中国小学语文教学论坛》1985,(4)
注重积累在王湘老师任课的班级里,学生都备有摘抄本和剪报集,封面上写着“妙语抄”,“博采录”、“日拾集”等名字。教室的墙壁上还开辟有“赠您一句名言”“请您摘录”和“生活中的语文”等专栏。这是促进学生注重积累的具体措施,也是他经常性教学工作之一。他十分重视教给学生积累知识的方法。例如,对课堂笔记的整理,学生都要掌握分课分项整理和综合归类整理的方法。分课分项整理,是课文学习后,按“题解.作者简介、生字注音、词语解释、层次结构、中心思 相似文献
10.
王栩 《湖州师范学院学报》1983,(2)
归有光(1506—1571)字熙甫,号震川.明昆山(今江苏昆山县)人.自幼苦读书,“九岁能属文,弱冠尽通五经、三史诸书.”(“明史”本传)可是科场失利,三十五岁才中举,此后八次考进士均未被录取.于是迁嘉定(今属上海市)安亭江上,读书讲学二十余年,远近从学的人常达数百,称他为“震川先生”.他有志为国为民,曾说:“余少不自量,有用世之志.”但却一直不能施展抱负.六十岁始中进士,授湖州长兴县令.他在作县令时,审案慎重,不为自己的乌纱帽而迁就上官,终被借故调为顺德通判,专管马政.明代以进士为小吏的,只他一人.直到隆庆四年(1570)始由大学士高拱、赵贞吉的保荐,做了南京太仆寺丞(掌管皇家车马的机构的长官).第二年在任上病死,活了六十五岁.著作有《震川文集》四十卷. 相似文献
11.
卞修全 《历史教学(高校版)》1998,(9)
本世纪二、三十年代,中国史学界出现了一个新的学派“新考据学派”或“史料学派”.这一学派的开创者和主要代表傅斯年特别重视搜集.整理、研究史料而轻视总结历史规律.他认为“历史的对象是史料”,“史学的工作是整理史料”,主张研究历史要让史料说话,“一分材料出一分货,十分材料出十分货,没有材料便不出货”.他反对越过史料去推论,认为“推论是危险的事”.对于与现实联系得十分密切的近代的历史学,傅斯年更提出了近乎狭隘的观念,主张“近代的历史学只是史料学,利用自然科学供给我们的一切工具,整理可逢着的一切史料”. 相似文献
12.
张兴德 《乌鲁木齐职业大学学报》2014,(4):1-5
纪念高鹗,其根本目的就是要更好地认识他和程伟元整理的120本《红楼梦》;正确地向国内外和我们的子孙宣传、传承“国宝”程高本《红楼梦》.俞平伯晚年两次对自己研究《红楼梦》的反思,对学界正确认识程高本《红楼梦》极端重要.程伟元、高鹗整理《红楼梦》从目的到方法都是正确地,无可指责.程本前八十回和庚辰本的优劣与正确传承、保全《红楼梦》是两个完全不同层面的问题.用庚辰本替代和肢解程本《红楼梦》是不妥当的.应该重新组织专家力量注释、校对一部优秀的程本《红楼梦》以作普及、传世本《红楼梦》. 相似文献
13.
孟光全 《内江师范学院学报》2008,23(7):65-68
赵贞吉一生与佛寺结下了不解之缘,与内江佛寺密切相伴,而佛寺作为古代社会公共核心区之一,它有多重社会文化功能,在社会文化生活中扮演了重要角色。佛寺在赵贞吉的精神生活和诗文创作中占有重要地位。 相似文献
14.
15.
许有为 《海南师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
和敏特订交已经将近十年.现在,当他的两本书——学术论文集和散文随笔集即将出版之际,我是应该为人写点什么的.敏特给的题目是“编后记”.这可真令我有点儿搔首蜘蹰了.实际上,“编”是谈不上的.我是“受人之托,忠人之事.”近两年敏特太忙,他希望我帮助他整理整理已发表的文稿,结集出版.作为相知有素的朋友,作为已经离休的散淡的人,作为他的文章的爱好者,我当然很乐意帮他做这件事.我的全部工作只是翻检、蒐集、分类、复印,然后以剪刀、浆糊完成最后的技术处理,交给出版社,如此而已.这恐怕很难说是“编”.这个愉快的工作,我断断续续地进行了大半年.在整理他这些文章的过程中,我重新阅读了其中的许多篇章.温故而知新,不仅仅限于读者对作者理论观点的再认识,也应该包括朋友之间的再理解. 相似文献
16.
陈世英 《内江师范学院学报》2008,23(3):18-27
赵贞吉的学术思想既有对前人的继承,也有自己的发展,主要体现为“出世人世说”、对“心学”的发挥、禅学观、儒佛道一家等。其学术思想几经变迁并具有博采众长的特色。 相似文献
17.
18.
唐迎珠 《幼儿100(教师版)》2019,(10):48-51
“审”即审议,“理”即整理。随着《3 ~ 6岁儿童学习与发展指南》(以下简称《指南》)的颁布和幼儿园“和乐”文化的推进,我园原来的《幼儿园创新教育综合课程》园本课程已不能适应当前课程改革发展的精神和幼儿园发展的要求,我们必须对原有课程进行全面审议,以保证园本课程动态发展。于是,我们就园本课程理念、目标、内容、实施、评价进行了全面、深入的审议与修订,并整理、优化园本课程体系。通过“审”与“理”,使园本课程更加凸显《指南》精神,体现“游戏是幼儿园课程的基本形式” . 相似文献
19.
20.
陈世英 《内江师范学院学报》2011,26(1):27-29
明人赵贞吉以诗文与杨升庵、任少海、熊南沙称为＂蜀四大家＂。他是一位敢于怒斥严嵩误国的忠直大臣,其军事思想主要有：该战则战、该和即和的变通思想;对防务的重视和灵活布防的军事策略;主张五府分治;强调赏罚分明在军事中的作用等。 相似文献