共查询到10条相似文献，搜索用时 203 毫秒
1.
乌苏拉形象堪称是马尔克斯笔下一位令人惊异的母性神 ,其中包含着马尔克斯母性济世的理想 ,体现了人类集体无意识中母性崇拜、大地崇拜的原型性深层心理 ,其文化内蕴是极其耐人玩味的 :乌苏拉是一株至死不肯退弃的文明衍生之根 ,她的生命韧度启示着文明悲剧中终得存留的希望与未来。 相似文献
2.
马一鸣 《呼伦贝尔学院学报》2009,17(3):71-74
以日本古典小说经典<源氏物语>为蓝本,通过分析源氏的形象,从原型批评的角度得出其文化原型为日本的太阳神——天照大神.分析日本民族的太阳神崇拜特征,以及由此形成的根深蒂固的"母性崇拜"文化情结,并进一步关注它对形成日本民族女性化阴柔美的审美观的深刻影响. 相似文献
3.
南通"纸马"以融合南北文化后的南通民俗文化为载体,直接记录和反映了南通人民的生活百态与审美习惯,体现了南通人民渴望消灾避祸、祈求吉祥幸福的心态.本文从南通"纸马"的信仰崇拜、民间俗神崇拜、宗教崇拜和巫术意涵等四个方面加以印证. 相似文献
4.
生殖崇拜是人类对男女生殖器官执以宗教的崇拜与祭祀的一种文化现象,是人类最原始的信仰,也是最具特色的信仰。生殖崇拜首先体现在女性崇拜中,女性崇拜体现在各民族原始宗教信仰的各个方面。葫芦作为一种特殊的生殖符号是人类原始母性崇拜的重要遗存和祭奠,体现了人类对于葫芦与自身关系的探求和信仰,在传统文化中潜移默化地发挥着作用。从洪水神话中的葫芦形象出发,揭示以葫芦为象征的母性生殖崇拜,对于重新审视和挖掘女性崇拜的文化地位,具有不容忽视的学术意义和当代价值。 相似文献
5.
惠能将佛、禅和神人性化、生活化和平民化，不仅是中国禅宗的创始人和领袖。而且是世界佛教禅宗的领袖和圣尊。在建设文化大省时，应走出神教迷信误区，充分发挥惠能文化遗产的现实作用．迅速将研究机构和系统建立起来，进行多层面、全方位的研究开发，发挥其现实作用。同时妈祖和龙母也都是人格化的神，是真人的神化。对这两位母性神和水神的崇拜体现了本根文化和水文化意识。也应大力研究并开发其文化精华，开展相应的健康的文化活动，为现实服务。 相似文献
6.
《晋城职业技术学院学报》2017,(2):93-96
侗族的"萨"信仰具有祖母崇拜、土地崇拜与英雄崇拜等多重而丰富的内涵,是一种多元性的复合型神灵崇拜。萨神具有从各方面保佑侗寨与侗族族群的强大功能。萨神的神格经历了从自然(土地)神到始祖(女)神,再到英雄(人格)神与村寨保佑神的复杂的变化轨迹,最后成为一个民族性的全能的至高神。 相似文献
7.
戏神崇拜与其他行业祖师爷崇拜不同,戏神众多,各说不一。黄梅戏戏神崇拜是众神崇拜,既崇拜"唐王",又崇拜"老郎",还崇拜"田、郭、窦",它是由多剧种和其它艺术门类祖师崇拜合并且美化而来。究其原因,既与黄梅戏形成较晚有关,也与逃水荒灾民传播有关,还与黄梅佛教兴盛有关。 相似文献
8.
石秋仙 《山东商业职业技术学院学报》2012,12(3):68-72
林语堂的女性崇拜心理的探析主要有五个方面：名妓情结的影响,浪漫爱情的补偿心理的影响,婚姻及亲人的影响,中国传统文化硝影响（名著《红楼梦》中的女性形象的影响以及道教母性崇拜对林语堂的影响）,西方留学定居生活的影响。这些因素的影响都体现在了林语堂小说的女性人物形象塑造上。 相似文献
9.
月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征。古代两河流域月神崇拜的历史考察对揭示人类早期宗教自然崇拜的发展过程具有重要参考价值。 相似文献
10.
杨文胜 《荆门职业技术学院学报》2009,24(10):79-82
中国上古曾普遍存在过崇拜太阳神的现象,这种现象具有三个方面的文化内涵：生殖神崇拜、农业神崇拜、祖先神崇拜等,因而,太阳神就具有三重身份：生殖神、农业神、祖先神。这三个方面互相交织,构成一个整体系统,共同表现了同样的主题——太阳是万物（包括人类）之源,是繁衍万物和人类的生殖大神,是主宰世界的最高的神截。这是原始人类一种生命的呐喊和渴求。 相似文献