共查询到20条相似文献，搜索用时 156 毫秒
1.
侯岩 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(4):169-172
网络虚拟空间给人们提供了多重身份体验的可能,人们可以随心所欲地扮演各式各样的角色,同一个体在不同的虚拟空间可能拥有多种不同的身份,塑造多个自我,传统的自我与人格概念在面对网络空间时遭到了普遍质疑。网络虚拟自我与人格特征,不再以特质的方式存在于人的内部,而是存在于人与人的关系中,存在于网络语境之中;人们在不同的网络情境中扮演着不同的角色,展示着不同的自我,每一个"自我"都是与他人关系的产物;网民自我的建构和呈现都是由于网民从网络传播中的"意义"建构而来的,网络传播使个体的自我意识受到内部心理活动和外部环境变动的影响,是一个互动的建构和呈现过程;网络自我和人格不是绝对稳定的、整体的和一贯的,而具有不确定和多元的一面。所以,网络自我和人格以其界域性、合情性、时代性等特征,映射着网络传播所处的现实语境、社会现状和文化样态。 相似文献
2.
“独白”与对话式教育结构 总被引：4，自引：0，他引：4
陈云恺 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2003,26(6):26-29
对话式教育内含“独白--对话”之间的相互包含、循环再生的“生态”结构关系。对话式教育基本上是由作为片段的师生各自的“独白”链接、融合而成的。现实语境中存在两种“独白”：一种是实质为独断的“独白”；一种是个人言说之“独白”。不可将“教育中的′独白′”--概地隐喻为独断，否则便会将“教育中的′独白′”与“′独白′式教育”混为一谈。完全消解了“独白”的“′对话′式教育”没有实现的可能性。为促进学生主体的确立和主体间性的生成，必须既倡导和强调“对话”，又鼓励和尊重“独白”，把包括“独白”在内的“对话”的权利还给学生，在“对话”与“独白”的必要张力中理解和构建对话式教育。 相似文献
3.
人格因素是影响一般自我效能感的重要因素,作为大五人格模型没有涉及的一种独特的人格特征,主动性人格与一般自我效能感的关系尚不明确。为了探讨大学生主动性人格、一般自我效能感的特点以及相互关系,采用主动性人格量表、一般自我效能感量表（GSES）对216名大学生进行测评,结果发现：（1）主动性人格、一般自我效能感在性别、学科、生源地、独生子女与否方面没有显著差异;（2）主动性人格、一般自我效能感存在显著正相关关系;（3）主动性人格对一般自我效能感的解释量为21%。主动性人格影响一般自我效能感。 相似文献
4.
施波 《涪陵师范学院学报》2011,(4)
贾平凹的乡土书写具有精神自传色彩,也是他文化人格的自我型构过程。商州成全了贾平凹作为一个作家的存在。从《浮躁》到《秦腔》,作家以自我写作的身份和姿态来书写乡土,饱含着赤子贾平凹对乡土和农民的大爱与大恨,交织着作家自救与他救的双向文化人格。三十余年的乡土写作生涯正是贾平凹文化人格的型构过程,农民作家的写作身份承担着拯救自我与告慰那行将被遗忘的乡土以及承受着被撕裂的人生伤痛的人们的责任使命,具有人情与文情相一致的品格。 相似文献
5.
学业中等生自我监控学习能力与人格特征关系的研究 总被引：7，自引：0，他引：7
本研究以学业中等生为研究对象，对学业中等生自我监控学习能力与人格特征之间的关系进行了研究。研究结果表明，学业中等生的自我监控学习能力与稳定性、有恒性、自律性等人格特征存在着高度的正相关，而与忧虑性、紧张性等人格特征存在着负相关；自我监控学习能力与十六种人格特征在性别上的差异性比较进一步证明了这一结论，表明稳定性、有恒性、自律性、忧虑性、紧张性等人格特征是影响中等生自我监控学习能力的重要因素。 相似文献
6.
7.
“独白”的心理学遵循主客体二分法，把被研究对象化，表现为理性的独白、主体的自言自语和方法程序的独白。“独白”的心理学逐渐丧失了生活意义，研究被束缚在方法程序的壁垒之中。“对话”的心理学打破了主客体之间的界限，强调主客体之间的相互开放和平等对话的关系，生活意义回归到“对话”的研究当中。“对话”是心理学发展的方向，也是心理学重树在社会化和心理生活中的权威和地位的必由之路。 相似文献
8.
桑莉 《中国科教创新导刊》2010,(6):216-216
“对话”作为一种新的教学理念和教学形式，既是对“独白式”传统教学的解构，也是对新型课堂教学范式的重构。究其本质而言，体现的仍是对话主体双方在平等互动基础上的自我建构。与传统的“独白式”教学相比，对话教学形式更灵活，师生关系更融洽，使学生具有更强的语言表达能力和理解能力。 相似文献
9.
人格的自我知识是指个体对自己思维、情感、声望及行为模式的自我知觉,通常借助于内省、行为的自我观察和他人观察获得。人格的自我知识与行为表现之间有适度的相关,人们对自己的人格具备一定的洞察力,其准确性随人格维度而变化。受信息障碍和动机障碍的影响,人格的自我知识存在自身的局限性,自我知觉中的盲点和动机性因素使人们不可能像陌生人那样不带偏见地判断自己的人格,人格的自我知识与他人知识具有不对称性。为了提高人格自我知识的准确性,提供真实的反馈信息、降低自我保护动机、运用正念技术以及坚持做自己是比较行之有效的途径。 相似文献
10.
李琦 《洛阳师范学院学报》2008,27(4):25-28
哈贝马斯试图改变孤立的、个体独白式认同的主体哲学模式,探讨主体间的对话和交往关系,认为言语对话和交往行为为实现主体间相互理解和彼此认同创造了一种可能的条件。因此,哈贝马斯在语言的对话与交往中引进批判反思的理性原则,确立起主体间交往的有效性规范,为实现可能理解和彼此认同创造一种普遍的条件。正是哈贝马斯的普遍语用学提供了一个通过语言交往实现自我认同的解释框架,从而奠定了自我认同理论的基础。 相似文献
11.
认识主体的个性是在社会文化环境中塑造而成的.文化个性塑造的途径是社会教化和个体内化.其方式有经验的示范和理性的文化训练等.文化个性塑造最基本的中介是语言符号.文化个性塑造的实质是个体心理机制与社会文化因素的相互作用. 相似文献
12.
施旭升 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,(3):80-86
艺术创造动力作为主体的一种系统的功能结构，既是心理的，也是生理的，关乎艺术创造主体的整个身心，表现出艺术创造中所浸透的一种个性与人格的伟力；或说艺术创造根本上就是一种主体人格动力的体现，它既有着主体的整合性与能动性，又有着鲜明的个体倾向性以及相对稳定性。而随看现代化的变迁，艺术创造又不可避免地表现出某种非人格化的倾向。 相似文献
13.
编辑主体的人格维度及理想人格特征 总被引：3，自引：2，他引：1
张秀红 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(1):123-125
编辑主体是编辑活动中能自觉地、创造性地运用编辑符号以及其他物质和精神手段对各类精神文化产品(编辑客体)进行选择、组构使之符合流通传播要求的个人或群体.编辑主体的人格是编辑主体在从事编辑活动的具体实践中逐渐形成的比较稳定的心理倾向和心理特征的总和.编辑主体的人格维度主要包括德行人格、文化人格和审美人格3个方面.编辑主体的理想人格应是赋予时代内涵的德行人格、文化人格、审美人格的和谐统一与完美结合,"和谐人格"是编辑主体理想人格的本质特征. 相似文献
14.
马一波 《和田师范专科学校学报》2008,28(1):213-214
人格是文化的产物,文化影响了人格的形成与发展。文化心理学研究是将文化作为自变量来研究人的心理与行为。文章综述了文化心理学在两个方面的主要研究成果：不同文化背景下人格的共性和差异。当代心理学主要以西方文化为理论基础,如果我们的目标是理解全人类的行为,就必须首先建立属于各文化的本土心理学。 相似文献
15.
廖敏 《陕西教育学院学报》2010,26(2):53-59
中西方心理学对于健康人格有着各自的诉求,在理论基础、研究重心和分析方式三个方面有所不同。随着心理学第四思潮——超个人心理学的兴起与变革,对健康人格的理解和诠释开始出现中西方文化会通的契机。健康人格作为人行动的方式,能够由理智引导并尊重生活,使人的需要得以满足,并且人的意识、才智以及热爱自我、自然环境和他人的能力都将得以发展。个体行动的方式不仅仅依赖于其经验的发展,也从有机的文化模式布局形式中得到学习,文化在自我概念和行为方式两个层面对健康人格有显著影响。道家文化以其关切的对象性为保持和发展个体的主体性提供了足够的空间,以其广泛的包容性调和了各种外在价值标准在社会中制造的对立和冲突,对塑造个体的健康人格具有重要而独特的功能。 相似文献
16.
付巍 《黑龙江教育学院学报》2006,25(2):22-24
人的自由全面发展的主要表现是:人的能力、社会关系、自由个性、生活、主体性的全面发展,具有发展性、多元化、阶段性、不平衡性的特点。因此我们需要处理好人、社会、自然三者,人类文明的继承与发展,个体的全面发展和类的全面发展,目标与过程的辩证统一关系。 相似文献
17.
文化与人格关系研究的若干问题 总被引：5，自引：0，他引：5
以文化学的视角审视,人格是个体在特定文化状态下的生存样态,其实质是一种文化人格,即个体在接受特定文化熏陶时,通过对特定文化的内化及个体社会化所形成的稳定的心理结构和行为方式。文化与人格的研究产生于20世纪初叶,90年代后,文化与人格研究领域呈现出多层面、跨学科的研究态势,跨文化层面、文化间层面和文化内层面上的人格研究同时进行,并均有突破性进展。文化与人性的关系、人格结构的普遍性、文化与人格相互作用的机制、跨文化的普遍性人格特质、文化间的差异与典型人格的关系等问题成为这一研究的重点和热点。 相似文献
18.
人格是文化的产物。文化影响了个体人格的形成与发展。文章介绍了文化对人格模型及自我的具体影响,集体主义文化与个体主义文化有不同的人格模型和自我增强方式,在两种文化下特质理论的意义并不相同。当代心理学主要以西方文化为理论基础,如果我们的目标是理解全人类的行为,就必须首先建立属于各文化的本土心理学。 相似文献
19.
论学报编辑主体的审美个性与审美原则 总被引：2，自引：0，他引：2
高建立 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(3):116-118
编辑活动是一项以创造社会审美价值为目标的脑力劳动，自始至终充斥着编辑主体的审美情感和审美个性特征。编辑主体的审美个性是刊物保持持久生命力和特色的基础，而编辑主体的审美原则则是保持刊物政治质量和学术质量的关键，审美个性与审美原则是既对立又统一的矛盾关系，不能因坚持原则而扼杀个性，也不能因过分弘扬个性而忽略原则。二的有机统一，是办好学报的根本所在。 相似文献
20.
人生存的有限性决定了人总是要寻求某种终极的眷顾,哲学是人对自己的终级命运进行自觉的和理论上的关怀。马克思哲学的终极关怀观以“现实的个人”为关怀的主体,代替了黑格尔的“绝对精神”和费尔巴哈的“类”,以“人的全面发展”、“自由个性”代替了“最高的善”、“爱的宗教”,具有了真实性和可实现性。同时,将“人的全面发展”作为一种最高的价值指向,在现代社会具有更加突出的意义。 相似文献