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闵锐武 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(3):65-68
长期以来，人们都把新文化运动的开始定在1915年9月陈独秀创办《青年杂志》之时，而对章士钊创办的《甲寅杂志》与《青年杂志》的渊源关系及其对新文化运动的兴起所起的重要作用，一直予以忽视，实际上。《甲寅杂志》与《青年杂志》在人员和思想上有相当的渊源关系，它对于新文化运动核心人物群体的形成及其政治和文化取向的发展，起了关键作用，并且为新文化运动作了理论上的准备。 相似文献
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涂晓华 《苏州教育学院学报》2011,28(4):6-10
沦陷时期的上海有两份以女性为主导的刊物,即佐藤俊子主编的《女声》和苏青主编的《天地》。通过具体分析苏青与《女声》编辑关露的关系,发现《天地》与《女声》杂志都以追求女性本体意识为宗旨,但《天地》是一份有闲妇女的文化消遣杂志,而《女声》则是大众妇女启蒙杂志。这两份以女性为主导的媒体在扩展女性话语、开辟讨论女性问题的言论空间上有其各自的功效。 相似文献
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2005年是《新青年》杂志创刊九十周年。《新青年》原名《青年杂志》，1915年9月在上海创刊。第二年1月改名《新青年》，年底迁到北京。1922年休刊，生命不过短短的7年，真是英年早逝，呜乎哀哉。但它当时曾经名动中国，得到青年的热烈赞同；也遭到“八面非难”，主编陈独秀不得不在1919年1月发表《本志罪案之答辩书》。这种非难，今天依旧不绝于耳。甚至加以引发“革”浩劫，割断民族传统的天大罪名。但纪念它的也大有人在。而我，觉得实在值得庆贺。 相似文献
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蔡译萱 《鞍山师范学院学报》2017,19(3)
"文革"结束后,中国第一本青年原创文学杂志《萌芽》于1981年复刊.由于原始材料有限,本文以1982年第3期至第12期的《萌芽》为讨论中心,以1982年《萌芽》的封面、插图、栏目设置以及编辑主张为切入点,分析复刊后的《萌芽》如何定位自己的文化身份.同时,通过作者群和读者群来分析《萌芽》如何以这种身份参与到杂志外部的"主流文学"空间,共同构建80年代初期的"主流文学".虽然《萌芽》将作者群与读者群定位在青年这一群体,试图创造出新文学,但80年代"主流文学"的特征依旧烙印在《萌芽》上,使《萌芽》成为一个新旧混合体. 相似文献
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《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。 相似文献
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《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。 相似文献
8.
《野草》杂志是抗战时期全国重要的文艺月刊之一。从《野草》的创办过程与办刊宗旨看,五位编辑为这份刊物所作的定位是“杂文期刊”。目前研究界也一致将《野草》视为抗战时期重要的杂文期刊。然而,对桂林出版的五卷本《野草》杂志进行认真阅读并进行数据分析和统计后可以发现,刊载于《野草》杂志上的散文小品的比重远远超过了杂文,而且其质量也不低于杂文。这一现象就提示我们可以重新思考《野草》杂志的定位。《野草》不是纯粹的杂文刊物,而是散文小品与杂文并重的刊物。 相似文献
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陈独秀在不同历史时期所创办的《安徽俗话报》和《新青年》（一卷称《青年杂志》）有着不同的启蒙策略,由此也导致了启蒙言说方式的变迁：由面对广大底层民众知识启蒙时代的“训喻”式宣传转向了面对“新青年”思想伦理觉悟的“论争”批判式,其文字表述形式也由《安徽俗话报》时期浅近通俗的“白话”回归《新青年》时代的“文言”。 相似文献
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前人对于“孔子删《诗》”的否定,虽论据众多,但实际上真正较有说服力的仅只一条,即“古诗三千”与“逸诗”稀少的矛盾.然无论是“古诗三千”还是“逸诗”稀少,否定论者的理解都值得商榷.所谓“古诗三千”正如有的学者所说不仅带有夸张色彩,而且也是指各版本累加的总和;所谓“逸诗”也并不是整部《诗经》之逸,而只是部分显贵地区的诗歌之逸,特别是《周颂》和二《雅》之逸.由于《周颂》和二《雅》的政治地位比较高贵,本来被删的几率就不大,因此以经传所载“逸诗”之少而否定“孔子删《诗》”,这样的论证也同样是不可靠的. 相似文献
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于馥颖 《河北能源职业技术学院学报》2011,11(4):33-35
青年流行文化是文化工业化和市场化迅猛发展的产物,是青年思想、价值观念、行为方式和生存状态的写照。针对青年流行文化给青年价值观带来的复杂深刻影响,我们需要以辩证视角审视青年流行文化,坚持以社会主义核心价值体系引领青年价值观教育,更新青年价值观教育理念,不断创新青年价值观教育途径与方式。 相似文献
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杨成龙 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(1):8-11,13
基于对青年一代才是革除中国积弊,挽救中国危亡,建设民主富强的中坚力量和希望的认识,以及当时大多数青年的现状,《新青年》提倡一种新型人生观:在反对旧道德和传统的基础上,以西方自由、平等、独立、自主的价值取向为核心的一种新型的近代人生观,它对青年自身及其对社会发展的贡献提出了要求,即内图个性之发展,外图贡献于社会。它更是针对青年的糟糕状况和中国严峻的现实而提出的以启蒙救国为内在目的的一种务实的人生观。 相似文献
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王柑琪 《兰州教育学院学报》2010,26(2):26-28,35
＂十七年文学＂中的经典之作《青春之歌》向我们描绘了30年代北平大学生们富有激情的革命生活。这种讲述方式被当时的读者和评论界接受了。而30年代真实的大学生活真的如杨沫在小说里面所描绘的充满了革命与政治的色彩吗？本文在与另一部讲叙大学生活的经典小说《未央歌》的比较下,试图走近历史、逼近现实。 相似文献
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Samuel Ullman 《青少年日记》2010,(11):51-51
青春不是年华,而是心态;青春不是粉面、红唇、柔膝,而是坚强的意志,恢弘的想象,炙热的恋情;青春是生命深处的自在涌流。 相似文献
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白夜 《语数外学习(高中版)》2007,(1)
Youth is not a time of life;it is a state of mind;it is not a matter of rosy cheeks,red lips and supple knees;it is a matter of the will,a quality 相似文献
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《海外英语》2003,(12):1
Youth is not a time of life; it is a state of mind; it is not a matter of rosycheeks, red lips and supple(柔韧的)knees; it is a matter of will, a quality of imagination, a vigor of the emotions; it is the freshness of the deep springs of life.Youth means a temperamental predominance(支配,主导)of courage over timidity(胆怯),of the appetite for adventure over the love of ease. This often exists in a man of 60 more than a boy of 20. Nobody grows old merely by a number of 相似文献
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《Chinese Education & Society》2013,46(6):81-94
This article adopts the method of content analysis and takes the letters from Zhao Wei fans as a point of departure to analyze the causes, contents, and characteristics of idol worship among young people. The analysis places emphasis on age characteristics, gender differences, and regional differences of idol worship. 相似文献
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《Journal of Education & Work》2012,25(1):31-45
Abstract A major emphasis in the policies of U.K. governments in the 1980s was promoting an ‘enterprise culture’ as a key way in which the economy and labour force could be engineered into becoming more committed to a market economy. However, the extent to which the inculcation of an ‘enterprise culture’ has been successful remains largely unknown. Among adults there have been indications of resistance to the attitudinal and behaviourial changes which might represent acceptance. Young people still in education and especially those in their late teens, were relatively young when the first of the Conservative administrations came to power and may have been much more receptive to an’ enterprise culture’. This paper analyses data on the attitudes of 828 sixth formers in schools in both the state and private sectors throughout England to a wide variety of values and beliefs as well as their occupational aspirations. The results provide detailed in sights on the extent to which young people at school have adopted an ‘enterprise culture’ and, hence, its likely affects on the occupational orientations of these new entrants to the economy in the 1990s. 相似文献