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1.
当代中国农村秩序转型中的制度供给变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
中国农村的现代化直接影响着中国的现代化进程，国家对乡村的制度探索呈现着政治社会化的过程，法理型的制度供给与传统宗族制度及政治文化存在巨大的差异，对农民基层的民主建设有着积极意义，它的实现是农村秩序转型的重要制度保障。 相似文献
2.
洪性鸠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(2):80-89
宗族具有悠久的生命力,作为前近代中国乡村社会的基本构成单位之一一直存在下来。因此不能否认宗族作为乡村社会运营中的重要因素而发挥作用这一点。明清时代的乡村组织里甲、保甲、乡约等也和宗族有着密切的关系。但是迄今为止的乡村社会研究中对宗族和乡村社会组织关系的研究还没有充分进行。文章通过分析明隆庆六年(1572)徽州祁门县文堂陈氏所施行的《文堂陈氏乡约家法》,试图发现乡约与宗族之间的复杂关系。 相似文献
3.
刘雪梅 《湖南广播电视大学学报》2003,(4):60-62
中国乡村社会法治秩序的建构，是中国实行社会主义法治的重要组成部分。但要真正实现这一目标，需要充分考虑乡村社会的实际，即我国乡村社会目前正处于特殊历史转型时期和特殊的地理环境之中，特殊的经济、政治、化因素决定了中国乡村社会法治秩序的建构不可能是一系列静止的规范体系的组合，而是一个不断运动演化的过程。从现实情况来看，中国乡村社会法治秩序建构的内部要素与外部环境均不够完善，还存在各种阻碍法治秩序建构的因素。 相似文献
4.
王鹤亭 《周口师范学院学报》2003,20(4):78-81
近代淮阳地区乡村基层民间组织名目繁多，涉及到乡村社会生活的各方面。其存在有一定的历史传承性，但在宗族实力减弱，国家对基层控制不全面，以及淮阳农村生存条件艰难的情况下，又有其发生、发展的新历史条件和特点，这些组织有其落后性，但又孕育了新的因素。 相似文献
5.
6.
乡村教育转型无论在哪个时代都脱离不了彼时的社会环境,其存在与发展的基础始终受社会结构的多方因素影响。在规训带来的秩序与自由的摇摆选择下,乡村教育的发展面临着历史遗留问题与现代发展瓶颈的双重夹迫,急需实现现代化的教育转型。考虑到乡村社会的现实环境,欲实现其教育转型,照搬城市模式与放任其自由发展均非可取之举。因此,在转型路径的选择上需在模仿城市与自主创新之间寻求平衡,消释乡村教育发展的突出问题;“礼治”与“法治”并举,合理规训当前的乡村教育环境;以精准服务体系对接乡村教育,从而在社会规训提供的秩序基础上实现自主能动性的自由,构建独具乡村特色的教育转型。 相似文献
7.
方利山 《合肥教育学院学报》2006,23(2):28-31
从现存的“清乾隆四十八年八月吴永福立罚纸笔据”等微州契约文书中，我们可以了解到清中期至民国初徽州宗族在处理宗族内部和族际问题时，调适缓解处置矛盾、维护宗族和乡村安定的一些社会实态。微州宗族在相当长时期内，其社会调适和乡村社区管理是有力和有效的。 相似文献
8.
宗族文化与农村现代化 总被引：7，自引：0，他引：7
周维德 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(4):115-116
农村宗族文化在新时期的迅速复活、蔓延有其深刻的社会原因。宗族文化在本质上是与农村现代化相悖的，体现在：宗族文化的“宗法”与现代化的法治相悖；宗族文化的血缘性与现代化的业缘性相悖；宗族文化的封闭性与现代化的开放性相悖，等等。 相似文献
9.
刘雪梅 《邵阳师范高等专科学校学报》2002,24(3):16-18
章探析了在建构乡村社会法治秩序过程中，应着重考虑的因素及其路径选择，如何构建国家法与民间法的良性互动关系，是建构乡村社会法治秩序应考虑的关键因素，因此，章着重探讨了在乡村社会中，构建国家法与民间法的良性互动关系及其具体路径选择。 相似文献
10.
吴雪梅 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,51(6):131-140
明清时期以江西籍为主的移民进入两湖地区,其开发的重点区域是江汉—洞庭湖平原和西部山区。随着人口的繁衍,发展到设置共有地,发育成完整的村落。受两湖地区山区、丘陵和平原错综相间的地理环境影响,形成散居与聚居并存的聚落分布形态,其聚落兼具宗族性和地域性。在农业开发过程中,赋役不均和资源紧张的问题显现出来,表现为紧张的土客矛盾和族群矛盾。随着政府人口和赋役制度的调整,长期的杂居共处,土客矛盾日益消融,族群关系得以调适与融合,开始构建起稳定的多中心互嵌的乡村社会秩序。多中心即指多个权力中心和组织体制治理公共事务,提供公共服务,包括乡政、宗族、水利和市场。四个中心相互独立且自主运行,有着互不统属的清晰逻辑,呈现出多极化的态势。但是在不流动、缺乏社会分化的传统两湖乡村农耕社会中,各个中心又相互交叠,互相融通与利用,呈现出互嵌的状态,表现为价值共融、资源共享、权威共享,从事合作性的乡村社会公共活动,维持乡村社会秩序。这种秩序形态的形成,与乡村社会秩序形成的基本因素密切相关,即地理区位、居住格局、经济形态、水利模式等,是在以北方政权为中心的大共同体形态和以南方血亲为纽带的宗族小共同体形态之外的又一种乡村秩序形态类型。 相似文献
11.
王浩斌 《广东广播电视大学学报》2009,18(1):19-24
毛泽东在领导中国革命和社会主义现代化建设实践过程中,事实上形成了对于科学发展观的实践诠释,形成了早期形态的科学发展观,其精神实质就是试图通过革命或类革命的方式来推进和实现科学发展以促进和实现社会的良性运行与协调发展。 相似文献
12.
李萃茂 《赣南师范学院学报》2002,1(2):54-57
中华游子文化取得巨大的发展 ,它对世界经济、政治、科技和文化发展作出了重要贡献。中华游子文化对于中国传统文化现代化有四点启示 :一是文化开放是中国传统文化在新世纪发展复兴的客观要求 ;二是文化开放是中国传统文化现代化得以赢得社会主义文化优势的迫切需要 ;三是文化开放是应对对外开放后出现的文化挑战的理性选择 ;四是文化开放是促进我国社会经济发展的必备条件 相似文献
13.
王浩斌 《湖州职业技术学院学报》2009,7(2):14-18
民生社会主义与中国特色社会主义在积极推进社会现代化的问题上,在民生和人的发展问题上,以及在对待传统文化的问题上,有着重大的理念共性。但是,在理论形成的时代背景、主体力量、两者的理论性质、对待科学社会主义的态度以及关于社会主义的未来走势等问题上,民生社会主义与中国特色社会主义是两种不同的理论形态,有着重大的理论分野。 相似文献
14.
反现代性发展思潮是在反思和批判全球现代化运动的过程中形成的一种以否定现代性为基本理论取向的社会思潮,它既包括以解构和终结现代性为主旨的后现代主义,也包括以固守传统、拒斥现代性为取向的文化守成主义.反现代性发展思潮既孕育有积极合理的因子,也涵括某些消极颓废的成分,在为建构中国特色社会发展理论提供可资借鉴的思想资源的同时,亦对中国社会主义现代化的价值合理性提出了严峻的挑战. 相似文献
15.
严复是我国近代“维新”时期的思想家和教育家 ,其教育思想建立在庸俗进化论哲学基础上 ,集先进与落后于一体。他的教育救国论思想却独树一帜、内涵丰富 ,形成了系统的理论体系。其智、德、力协调发展的教育目标论 ,突破了传统教育的旧巢臼 ;其强调实用的教育内容论 ,体现了我国近代社会发展变化的要求 ,对我国新教育的发展产生了巨大的影响 ;其注重实践的教育方法论 ,为中国教育突破传统教育找到了一条有效途径。他的教育思想不仅影响了那个时代的青年知识分子 ,且对今天的教育改革仍有启迪。 相似文献
16.
陈雷刚 《广东广播电视大学学报》2014,23(5):28-33
邓小平站在世界现代化历史的高度,提出了符合中国实际的对外开放理论和系统的侨务理论,将启动侨乡优势和发展"海外关系"视为中国实现现代化的"独特机遇"。在邓小平侨务思想的指导下,广东侨乡社会迎来了飞速发展的机遇,侨乡模式成为广东现代化模式的重要特征。邓小平侨务思想的重要性不仅体现在对广东侨乡社会现代化的实践指导上,更重要的是为继续推进广东侨乡社会现代化和当前广东侨务工作提供了深刻的启示。 相似文献
17.
谢忠萍 《唐山师范学院学报》2012,(2):70-72,79
社会体育现代化是我国社会发展的必然趋势,它即是一个目标,也是一个长期的奋斗过程。由于特定的历史背景,我国社会体育的发展地位未引起足够的重视、保障条件仍然缺乏、总体发展水平低。以科学发展观为指导思想,努力推进我国社会体育现代化进程,在具体措施上做到"两个加大"、"两个建立"、"一个打破"。 相似文献
18.
朱汉国 《北京师范大学学报(社会科学版)》2000,(5)
中国现代化的意识产生于鸦片战争之后。自魏源要求“师夷之长技以制夷”始,至今日邓小平建设有中国特色的社会主义理论,国人追求现代化的意识,大致经历了资本主义现代化意识、新民主主义现代化意识和社会主义现代化意识三个不同的发展阶段。不同的现代化意识反映在实践层面上,即形成了如洋务运动、戊戌变法运动、辛亥革命、新文化运动、新民主主义革命、社会主义革命、改革开放等一系列现代化的实践活动。对中国近代以来不同内涵、方向的现代化意识和实践的考察,不仅有助于我们对中国现代化历史的认识和了解,而且有助于我们重新认识中国近现代社会历史的发展 相似文献
19.
王德峰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(6):1-10
当下的现实表明,中国文化精神与西方资本原则之间存在着张力,并且正是在此张力之中发生着中华民族的命运转换。历史唯物主义的思想境界揭开了资本诞生的秘密, 同时也就揭示了中国文化精神与西方资本原则之间张力的根源。从这一根源来看,中国社会的当代发展不能寄托于对今日西方社会的单纯效法,而应寄托于中国文化精神的返本开新。同时,中国的现代化并不意味着中国文化之生命正走向终结。对于一个有着文明传统和文化命运的伟大民族来说,她所经历的现代化过程同时意味着她在根基上参与了世界历史进程,因此,中国的文化命运在今天便具有了世界历史意义。 相似文献