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儿童不是社会化的被动接受者，他们能够对自己的发展过程产生重要的影响。幼儿社余№敦育必须从儿童作为适应环境的主体的需要出发，注重儿童对真实生活世界的体验与感悟，不剥夺他们亲历社会实践的机会；坚持与幼儿对话，强调在幼儿理解和需要的基础上建构集体规则；接纳不同幼儿的想法，尊重每位幼儿的心理感受；发展传统道德教育内容，坚守传统道德的精髓。 相似文献
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“主体—发展性”德育是班华先生提出的重要理论，代表了班华先生对个体生命的尊重，对德育发展和走向的清晰定位，以及对德育现实问题和困境的准确剖析。“主体—发展性”德育理论主要表现为：人化、对话、解放和融合的基本理念；定位于培养学生完整的思想品德结构，注重创造性、民族性和世界性的目标观；涵盖激励教育、个性教育、终身道德学习及心育和德育一体化契合的多样化教育原则；涉及教育与自我教育结合、德育与心育结合、规范与能力结合、说理与践行结合、显性与隐性结合的德育方法体系。“主体—发展性”德育的实践探索主要表现为：对班级与班主任专业化的现实关注、“学会关心”德育模式的实践、德育教材的编写和“心理—道德教育”的本土化实践探索。 相似文献
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安瑞霞 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):11-15
小学道德课程内容的选择，不仅反映了德育目标的价值取向，而且在很大程度上直接制约着德育的实效性。我们主张在选择小学道德课程内容时，要注意传统道德与现代伦理有机结合；要注重道德情感培养；要注重日常行为习惯的养成。 相似文献
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<正>小学德育与法治课程是立足于学生生活，注重培养学生的优良品行和品行习惯为中心的综合类课程，其实践性的教学目的在于使教师和学生的主体作用得到最大程度的发挥。在实际的教育活动中培养学生发现知识、理解知识、创造知识的能力；在体验、探究问题的过程中培养学生对问题的理解和认同；养成良好的品德和正确的价值观念，促进社会发展。新编《道德与法治》教材更关注学生知行合一，注重德育的实效性。如，一、二年级的《德育与法治》教科书，多以对话的形式展示课堂内容；三至六年级教科书已非单纯的交流互动，有交流园、阅读角、知识窗、活动园等不同的栏目，而实际的教学活动则主要集中在交流园和活动园栏目。 相似文献
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当前幼儿教师儿童观、德育观的调查分析 总被引：2，自引：0，他引：2
当前幼儿教师儿童观、德育观的调查分析卢乐珍，刘晓东正确认识和对待儿童，树立科学的儿童观、德育观，是更新教育思想，进行教育改革，培育体、智、德、美全面发展的一代新人的前提条件。１９９３年４、５月间，我们“当前我国幼儿道德启蒙教育的研究”课题组，在北京、... 相似文献
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皮亚杰的儿童道德发展理论及其启示 总被引：3，自引：0，他引：3
20世纪30年代,皮亚杰提出了关于儿童道德发展的理论。其基本内容包括：儿童道德判断的起源和发展;儿童的道德判断有一种明显的“道德实在论”特征,造成儿童“道德实在论”的主要原因是成人的约束;“公正”观念的发展经历一个从服从到平等、从平等到公道的发展过程,造成儿童公正观念不断发展的主要原因是协作等。这些蕴涵于道德发展理论中的道德教育思想可以为改革我国传统的德育提供多方面的启示,并从变革德育观与创新道德教育方法做出具体阐释。 相似文献
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从注重“规范”到注重“发展”——当代德育改革的基本特点与趋势 总被引：7，自引：0，他引：7
“规范”人是德育的工具性本质,“发展”人是德育的目的性本质;当代社会转型,促进了德育从注重“规范”向注重“发展”的转变。其在德育观上表现为承认人是道德活动的主体、道德认识与情感在道德发展中具有重要作用、活动是道德形成的重要途径;在德育实践上导致了德育内容的“生活化”和德育方式的 “双向互动性”。 相似文献
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德育课程的生活论转向--小学德育课程在观念上的变革 总被引：13，自引：0，他引：13
鲁洁 《华东师范大学学报(教育科学版)》2005,23(3):9-16,37
在这次基础教育课程改革中所设立的小学“品德与生活（社会）”，从德育课程演变的角度来考察，它在观念上发生了以下几方面的变革：一、在道德存在观上，从知识形态道德转向生活形态道德。新课程认为，道德是人所选择的生活方式，生活是它存在的基本形态，“人应当如何生活？”是道德的基本提问。德育课程的根本目的是引导人们建构有道德的生活。二、在课程观上从唯知识论转向生活经验论。新课程认为，道德学习的过程是学生们不断丰富、提升、反思他们的生活经验的过程。德育课程就其本质而言不是传授知识的课程，而是经验课程。三、在学习观上，从单向认知转向多向互动。新课程倡导在互动中进行学习，课程中的互动表现为：师生问、生生问的交往，学习者与教材等的对话，学习者自我经验的反思。 相似文献
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开放性德育课程的构建既是基于封闭式课程弊端的现实逻辑结果，也是基于道德的本质要求和人的道德发展的内在规律。作为一种特殊性的课程，开放性课程的构建必须从个人与集体、知识与生活、灌输与对话、学校与社会、单一与多元等多个纬度入手，实现德育目标、德育内容、德育方式、德育空间以及德育评价主体的合理定位。 相似文献
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略论现代德育的路径转向 总被引：1，自引：0，他引：1
道德学习与道德教育反映的是两种不同的教育理念：前者是以学生的发展为本，是学生的主动行为；后者是以成人的世界和社会的要求为本，体现社会的意志或成人的意志，带有一定的强制性。作为对传统德育高耗低效现状的反思性选择，现代德育正实现着从“重教”到“重学”的路径转向：在德育内容上，由掌握道德知识向发展道德能力转向；在德育方式上，由重灌输向灌输与选择整合转向；在德育过程中，由认知性德育向活动性德育转向。 相似文献
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知识观是指人们关于知识的总体看法和基本认识。职业教育中传统知识观暴露出来的诸多问题表明，必须实现从传统知识观向当代知识观的转型。为此，必须确定着眼于个体生涯发展并体现人文关怀的教育目标观；建立体现非理性因素参与并关注默会知识的课程知识观；重构能够进行民主、平等对话并积极互动的师生合作观；确立体现个性化、发展性以及形式多样化的教育评价观。 相似文献
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宏观教育和道德教育的一些看似合理的论断之间具有种种联系：（1）教育是一种宏观文化知识，而不是狭义的学术或技能培训；（2）我们所认为的教育应包含个人成长的道德诉求；（3）情感发展是这种道德形成的重要组成部分；（4）文学和艺术在这种情感教育中起重要作用。这里的主张是，要更清楚地认识德育与文学艺术的相关性，需要一个正确处理道德生活中认知和情感相互作用的德育观。 相似文献
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《中学政治教学参考》2018,(3)
马丁·布伯"对话哲学"思想蕴含着丰富的道德教育观,即人化的道德教育观。他认为,德育活动应当坚持以学生为本,关注学生全面发展。"我—你"之精神相遇观认为,学校德育中师生关系为一种互理解、协同进步的互动式关系,"信任、自由、包容"应为师生对话关系构建的道德基础。由此,学校德育实践应关注设置促进学生实现道德内化的德育目标,构建"我—你"新型师生对话关系和建立拥有良好道德氛围的道德共同体。 相似文献
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面向知识经济时代高校德育的思考 总被引：9，自引：0，他引：9
杨健生 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,37(1):75-79
面向知识经济时代的高校德育有着更加重要的地位和作用。为了适应知识经济发展的需要，高校德育必须在继承传统德育内容的基础上进一步创新，突出全面素质观，知识价值观、生态伦理、创新意识、科学思维、协作与竞争精神、“网络”道德的培养和教育，实现高校德育方法和手段的个性化、科学化、开放化、现代化。 相似文献
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职业院校德育教学改革应该朝着实践性和主体性的方向迈进.实践性德育教学强调学生道德形成的持续发展和道德生活的不断完善过程,强调学生的需要和兴趣对道德培养的重要性,强调学生的道德教育生活与社会生活紧密联系.主体性德育教学注重把教师主体性与学生主体性结合起来,摒弃传统德育观扼杀学生主体性的缺点.德育教学中的实践性与主体性是相... 相似文献
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我国传统道德教育多是知识性的教育,仅把学生当做吸收道德知识的容器,忽视了学生作为＂人的存在＂的主体性及其原有的＂道德框架＂,使得学校德育实效性不高。作者以人学观为指导,分析得知传统德育模式造成学生主体性丧失的主要原因在于现在道德教育中＂人＂的严重缺失,因此从人对人的理解和实践本质的角度提倡对话式德育模式的运用,从而实现＂人＂的回归,促进学生的道德成长。 相似文献
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德育对话是通过师生双方精神上的交流，以达成德育共识、实现道德判断能力的发展、促进双方的道德观念向更高层次变化的过程。开放、平等、民主的对话教学理念的引入，让传统的德育课堂教学发生了可喜的变化。对话教学进一步将学生的主体性凸显了出来，让学生以对话的方式在过程当中获得丁一定的道德信念，从而达到提高其道德水平的目的。然而，受旧的思维模式和对“对话教学”理解上偏差的影响，教育工作者在具体的实践中，往往会出现误解甚至背离对话教学精神的现象。 相似文献
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中小学生道德思维发展的阶段性与道德教育人的道德品质的发展受生理、心理发展的制约，是一个渐进的过程，是由低层次逐步向高层次发展的。德育工作者应从实际出发，了解儿童道德心理从低级向高级发展的阶段性特征，根据儿童道德心理和生理发展的水平以及知识的积累、社会... 相似文献
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季洪辉 《中学政治教学参考》2015,(9):59-60
苏格拉底是古希腊著名的哲学家和思想家。他认为,德行是人生之真理,德育是教育的首要任务。其德育观注重道德真知的学习,肯定理性在道德学习中的重要作用。苏格拉底提出了"美德即知识""认识你自己"等经典教育命题。针对当前我国德育实际,学生"伪道德""反道德"的行为随处可见,德育范式转换呼声高涨。在此大背景下,苏格拉底的知德观能够为德育范式的转换提供有益参考。 相似文献