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刘铁芳 《宁波大学学报(教育科学版)》2020,(1):8-017
在苏格拉底那里,哲学教育的中心问题乃是人的自我认识问题,也即一个人究竟应该如何达成德性与幸福的问题。“认识你自己”是苏格拉底哲学教育的基本出发点,“认识自己无知”,由此保持自我不断地求知智慧,也即“爱智慧”,乃是苏格拉底哲学教育的基本目标,反诘式对话是苏格拉底哲学教育的基本方法。个体成长乃是从天性舒展出发,逐步过渡到理性的生成。苏格拉底哲学教育主要面对成年人而非儿童展开。儿童教育乃是从儿童身体自然出发,激活天赋本能与生命活力,走向积极而非节制的儿童生活。伴随个体成长,个体开始以反思走向个体精神自觉,教育也从诗性教育转向哲学教育,由此而显明个体成长的内在秩序与哲学教育的审慎。 相似文献
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马克思指出：人的生产包括自然的人口生产和人的精神素质的生成。教育承载着生成与社会发展相适应的具有精神素质的主体——人的光荣使命，教育的价值就在于把自然生命的个体培养、塑造成为具有鲜活精神生命的“类”的社会的“合格”成员。这种培养和塑造的过成即教育，其途径集中体现在学校教育的课堂教学之中。因而课堂教学是人类个体精神生命得以生成的重要的“场”。在这个“场”中教者通过自身精神生命的溶注将人类创造的整体文化成果即课程“传授”给学生个体生命， 相似文献
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教育叙事与教师成长 总被引：7，自引：0，他引：7
刘铁芳 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(6):22-26
教师成长乃是教师在立足于个人教育生活合理性的基础上，对个人教育生活的不断发现和个体教育意识的全面觉知。教育叙事正是通过对教师个体成长过程之中的各种偶然性事件的发现，而提升教师对自我教育生活观照的能力，全面提升自我教育意识，在不断提高教育专业水平的同时，提高教师教育生涯的生命质量，促进教师的成长。 相似文献
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试论教育对话及其基本特征 总被引：8，自引：0，他引：8
张天宝 《北京大学教育评论》2005,3(3):102-106
教育活动在本质上是一种对话式教育,通过教育对话达到教育主体之间以及个体与人类文化之间生命精神能量的转换,促进个体生命质量的不断提升。教育对话是一种民主平等的“我—你”关系,是一种“共享”关系,是一种人与人之间相互理解和自我理解的过程,也是一种个体与人类文化之间生命精神能量的转换和创造性生成过程。 相似文献
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当代著名教育家叶澜教授认为“生命是生物一心理一社会的整体”。从这一命题出发，教育自然“要关注个体生命潜能的实现，要尊重个体生命的多样性、独特性，要致力于个体生命质量的提升”，教育必须重视教师与学生的生命成长。教师专业化成长过程中，很多学校更多强调教师科研能力提升，忽略轻视教师的精神世界。没有教师的生命成长，就没有学生的生命成长。 相似文献
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生命的成长与教育的时间性紧密相联,教育的时间性意味着生命的成长是一个完整持续的过程。由此,建基于生命成长的教育高质量发展,不仅指向“结果性”的“成才”,还需走向完整性、过程性的内在“成人”。在此意义上,个体同时存在于三重时间之中：物理时间的先在性作为个体成人的基本境遇;生命时间的体验性作为个体成人的内在依据;历史时间的延续性作为个体成人的价值方向。关注“完整时间”的个体成人,深刻展现了教育高质量发展的生命之维。为此,以时间意识养成为中心的个体成人,需要引导个体激活与万物的关系,以此深刻感知自己在现实中的位序;在顺应节奏的过程中,以生命成长的体验性引导内在意识的完善;在融入整体中,形成内在秩序以寻求价值性的生成。总之,个体成人是在现实的整体性生活中,培养“关系-节奏-秩序”相统一的完整的时间意识。这为反思当下的教育高质量发展,提供了来自“时间”意义上的启示。 相似文献
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教育是影响学生生命发展的事业。布鲁姆说:“教育是一种改变学习者的过程。”叶澜教授说,教育“是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”。张广君认为教育是“文而化之,助而长之”,教学“不是为了直接滋养物质生命的过程,而是根本为了人类生命的别样特点与意义——人类精神的显现与成熟,为了促进物质生命的有效教育和精神文化生命的有效生成”。可见,教育是阳光下点亮生命的最光辉的事业。教育是启迪学生创新的工作学生是生命成长的主动构建者。学生通过学习,要构建适合自己的成长方式和成长道路,创造性地发展(简称创新发 相似文献
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个体发展大致经历四个基本阶段:模糊整体、感性局部、理智局部、理性综合。从模糊整体出发,个体发展早期的教育乃是诗性的,诗性教育为个体成人奠基;以感性局部到理智局部,个体发展中期教育的中心是智性的,智性的教育提升个体发展的高度;个体理智能力发展的高级阶段乃是个体把周遭人与事物置于关系结构之中,建立事物与自我之间的整体性联系,个体发展后期的教育乃是德性的。正是早期教育的审美性奠定个体成长的整体性基础与个体成长过程中对此整体性的不断应答,使得个体走向整全性发展成为可能。 相似文献
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生命记忆是每个成长中的个体所共有的,它保留了个体生命成长在时间中的生活印记。这些生活印记是自我存在的最好映射。不仅如此,生命记忆也是自我成长的潜在意识需要的对话,它是生命记忆的回顾与反思。再则,生命记忆是个体自我表现的内在需求,每个生命个体希望通过其确认自我存在并获得生命性的丰满感觉。本文将从基础教育的教育理念、教育目标、价值取向来探究生命记忆在学校教育中意蕴,以此启发和促进当前基础教育的改革与实践。 相似文献
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刘燕萍 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,(Z1)
当前,教育叙事作为一种新的教育研究范式逐渐得到了人们的认可,它以一种新视野角度下的全新教育研究给广大处于教育实践第一线的教师以契机,教师完全可以寓研究于叙事之中,通过教育叙事不断地改进教育教学水平,促进自身的专业成长。一教育研究的叙事转向多年以来,对教育的研究范式我们都摆脱不了“思辨形式的、试图安排人类精神与生活的‘宏大叙述’”,而忽视了关注“个体和群体内在世界和经验意义的‘经验叙述’”和若干教育实践战线上的“沉默的大多数”,而由此造成的后果是“教育创新活动的经验形态在理论表述中往往容易在可编码的修辞过程中被不知不觉的抽干和掏空”,以至于“教育研究越是精确,其与人类经验的联系则越少”。似乎我们的教育研究一直在一条迷茫的道路上无法自拔。叙事(narrative)源于文学理论,作为一种研究方式其应用于教育却是在20世纪80年代,受后现代主义的影响,在人类学关于“田野思考”和社会学把叙述体作为考察群体和社区的背景下逐步形成的。教育叙事研究有别于传统的经典思辨形式的“宏大叙述”。传统的教育研究运用教育学的逻辑语言,用理性的、哲学的、科学实证主义的方法来进行凌驾于教育实践的绝对理性的研究,它的观点不可辩驳,结论不容质疑... 相似文献
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本文从跨文化背景出发，以非连续性教育理论为基础，运用个体自传与访谈的研究方法，探析小留学生由中国走向海外并迈向学业成功的个体成长过程。他们在“危机”之中给自己创设的新的教育与文化环境如同化学试剂一般，在其身上引发着某种化学反应，并蕴含在由此岸到达彼岸中历经的“遭遇”“号召”以及“觉醒”的历程中。本文希望从他们身上寻找得以在教育之路上推广且促进个体生命成长的新思路。 相似文献
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每个时代的教育都有自己的思想主题，21世纪的中国教育关注个体生命的成长，尤其关注儿童、青少年情感一精神生命的发育、涵养。敬畏生命、珍惜生命、呵护生命、享受生命，这是我们理解的生命教育的内容。当生命存在遭遇“欲望陷阱”，当“活着，还是死去”成为每个人都必须回答的问题，生命教育已刻不容缓。为此，我们开设“生命教育专题”，期望通过讨论提供一种思想立场、观察视角。 相似文献
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每个时代的教育都有自己的思想主题，21世纪的中国教育关注个体生命的成长，尤其关注儿童、青少年情感一精神生命的发育、涵养。敬畏生命、珍惜生命、呵护生命、享受生命，这是我们理解的生命教育的内容。当生命存在遭遇“欲望陷阱”，当“活着，还是死去”成为每个人都必须回答的问题，生命教育已刻不容缓。为此，我们开设“生命教育专题”，期望通过讨论提供一种思想立场、观察视角。 相似文献
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生命教育：为幸福人生奠基 总被引：3，自引：0，他引：3
生命是上天赐给我们最丰盛的礼物。我们作为活生生的生命个体而生存于生命世界之中，人的生命并不是纯然作为一个观察、分析、思维的对象性存在。我们教师面对的是一群鲜活的生命个体，是一个个对世界充满新奇的心灵世界，如何把人性中最善良、最美好、最纯真的东西植入孩子的心田，让孩子在渐渐成长的过程中凝聚“人情味”，富有同情心和正义感，是我们生命价值最为完美的体现。我十分欣喜地看到：直面教育、直面人生，以成全每一个富有个性的人的发展为自己价值导向的“生命教育”新理念，正成为越来越多以教育为天职的人们的共同旗帜。 相似文献