共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
徐山 《濮阳职业技术学院学报》2004,17(3):7-7
本分析了“告”字的甲骨形体，其形体构成为上“牛”下“口”的会意字。“告”一词的本义为祭告义。“告’，的形体下方的“口”则用来表示祷告义，“告”的字形义为祭祀时用牛牲并面对牛而祷告。《说》分析“告’’字的形体不确。 相似文献
2.
刘冉 《当代教育理论与实践》2011,3(1):123-125
一般认为,联绵词是复音节单纯词,内部构造具有不可分析性,音义结合具有任意性,但由于汉字形、音、义的特殊关系,我们仍能根据联绵词的字音和字形探求其意义信息。通过分析大量词条,我们发现：联绵词大多“义存于声”或“义寄于形”,因而表现出“因声知义”或“因形显义”的理据性。“因声知义”的联绵词通过两个音节的声音组合表意,“因形显义”的联绵词通过两个汉字共同的形符类聚表意。 相似文献
3.
4.
5.
马启俊 《淮南师范学院学报》2023,(1):120-124
《庄子·列御寇》“虽欲为孤犊”句，《史记·老子韩非列传》引作“虽欲为孤豚”，遂出现“孤犊”与“孤豚”正误之辨。实际上，“孤犊”与“孤豚”并不同义，不能互换；“孤豚”也不能出现在前文同为“牺牛”的特定语境中。《史记》此处的“孤豚”可能是司马迁之误引或误用，也可能是后人传抄错误，因此，在《史记》校勘、注释、翻译或引用时，应当对此加以指出和订正。 相似文献
6.
周建奇 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
本文在过去学者研究的基础上,对辽、金、元史中的“捺钵”、“”、“蒙古”三词的音、义和来源作了进一步探索。认为,“捺钵”的契丹语原词构拟为“涅葛阿钵”,涵义为“行在”;“”字与汉语的“组”字形、音都相近,似仍以读“组”为佳;“蒙古”一词在语言上与突厥语表示“角”之词“等相当,而词的含义也与“角”有关。 相似文献
7.
王珏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(1):63-66,80
古代汉语表示具有婚姻关系“长”义称谓语义场中的八个词，按字形可以分为五组，即“公”（[女公][亻公]）、“舅”、“章”（嫜）、“锺”、“禛”。从历史来源看，“公”组同源，上古以后才分化为不同的方言词，以后又由方言差异而渐变为具有辈分、父系、夫系、性别、地域等差异的“长”义词；至于同组中的“舅、章、嫜、[女公][亻公]、锺、禛”诸字则是上述分化形式的记音字，其中以“舅”出现最早。 相似文献
8.
樊苗苗 《乐山师范学院学报》2012,(3):61-64
“生活”在东汉以前是一个松散的并列结构,它是由表示“活着”义的“生”和表示“生命存在”义的“活”组成的并列词组。六朝以后“生活”逐渐词汇化,凝固成词后,其词义也在不断发展。“生活”词汇化的动因和机制除复音化趋势的影响外,还与表活着义的动词“生”在使用过程中被动词“活”逐渐取代有密切关系。 相似文献
9.
中师的《语文基础知识》课本(人民教育出版社),对“词的本义”下了这样一个定义:“一个词不论有几个意义,总有一个意义是基本的叫本义”(第251页)我以为此说欠妥。其一,定义者与被定义者属两个不同的论说范畴。所谓“本义”是就词的来源而言的,是指词源学上所说的词的原始的、最初的意义。而“基本义”则是指词的基本的、最常用的意义,是就词的应用而言的。《语文基础知识》中给“本义”下的定义,其实应是“基本义”的定义,两者相混,颇有张冠李带之嫌。当然,“本义”与“基本义”之间,有一定的血缘关系,有的词,它的“本义”与“基本义”所表达的内涵是一致的。如“老”,《段注说文解字》解释道:“七十曰 相似文献
10.
一、字形推断法
该法又称形训法,即通过字形结构分析解释词的本义。文字学家凭什么辨别本义呢？主要凭字形。分析字形有助于我们了解词的本义,进而去推断词的引申义或其他义项。以“引”字为例。许慎的《说文解字》：“开弓也,从弓从引。”《孟子·尽心下》：“君子引而不发。”开弓像是把弓弦拉长了,所以“引”有延长的意义。《史记·秦始皇本纪》：“引兵欲攻燕。” 相似文献
11.
在校本教研与培训一体化“一三四模式”中,通过专家引领,我把学到的字理教学知识充分运用到课堂教学中去,让学生体验字理识字的乐趣。教学“牧”字,牛字旁是“牛”的变形“,攵”是手拿鞭、棍的意思,手拿鞭子放牛就是“牧”字的本义。这样解析汉字形义,学生就可以理解、掌握了这 相似文献
12.
沈雪飞 《语文学刊:高等教育版》2014,(5):25-26
“跍”是浏阳客家方言中一个特殊的词.它可以作动词,也可以做介词和副词.做介词时可以用来引进时间和处所,以及表示动作正在进行和状态的持续.本文主要对“跍”的来源进行探讨,分析其意义和用法,与相似介词“栖”和浏阳话中的“跍哒”进行比较,阐述它的动词义到介词义的演变过程. 相似文献
13.
徐之明 《贵州教育学院学报》2001,17(5)
通过对“肮髒”与“腌臜”音义演变历史的考察 ,试图说明 :1 表示“不净”义的“肮”与其古代表示“高亢刚直貌”的“肮”当非一词 ;2 表示“不净”义的“肮似当为“腌”的音转与形变。同时本文也指出某些辞书在联绵词立项、释词方面的不妥之处 相似文献
14.
刘振平 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(1):93-95
“X跟Y一样W”语式的语义预设相当复杂,但呈现出严格的规律。该语式在表示比拟的意义时,存在“YW”的预设义;在表示比较的意义时,其语义预设与“W”的性质有关:当“W”不是“大、小”类词时,存在着“YW”的预设义;当“W”是“大、小”类词的消极成分时,同样存在着“YW”的预设义;当“W”为“大、小”类词的积极成分时,不一定具有“YW”的预设义。也就是说,并不预设事物具有积极成分的概念意义所表达的性质,而是表示整个概念范围。 相似文献
15.
16.
文言实词绝大部分具有多义性,要确定一个实词在特定语境中的具体含义,不仅要靠积累,还必须在积累的基础上掌握一些词义推断的具体方法。一、字形推断法该法又称形训法,即通过字形结构分析、解释词的本义。文字学家凭什么辨别本义呢?主要凭字形。分析字形有助于我们了解词的本义,利于我们去推断词的引申义或其他义项。以“引”字为例。许慎的《说文解字》:“开弓也,从弓从引”。《孟子·尽心下》“:君子引而不发”。开弓像是把弓弦拉长了,所以“引”有延长的意义。《史记·秦始皇本纪》“:引兵欲攻燕”。开弓是把箭导向后方,所以“引”又有“… 相似文献
17.
陈会兵 《黑龙江教育学院学报》2001,20(1):65-66
在先秦典籍中 ,“天、帝、王、后”是一组表示君主名号的词。《尔雅·释诂》 :“天、帝、王、后 ,君也”。君是君主 ,指奴隶社会、封建社会的最高统治者。一般以为 ,《释诂》篇都解释字 (词 )的本义。那么 ,君是“天、帝、王、后”的本义吗 ?它们是如何用来表示君主的呢 ?天 :在甲骨文中主要有 ,这样几种形态 ,字形象一个站立的人形而特别突出人的头 ,因此我们认为天的本义是人的头 ,按许慎“六书”分析 ,该字应属于指事字。《说文解字》 :“天 ,颠也 ,至高无上 ,从一大”。许慎释天 ,他只看到秦汉时期的小篆字形 ,天作 ,而没有看到早期的甲… 相似文献
18.
徐之明 《贵州教育学院学报》2001,17(5):45-48
通过对“AogZhang”与“腌Za”音义演变历史的考察，试图说明：1．表示“不净”义的 “AogZhang”与其古代表示“高亢刚直貌”的“AogZhang”当非一词；2．表示“不净”义的“AogZhang似当为“腌Za”的音转与形变。同时本文也指出某些辞书在联绵词立项、释词方面的不妥之处。 相似文献
19.
“侧目”一词的意义至少可以分为三个层次：一是本义，“不从正面看，斜着眼晴看”；二是概括义，“畏惧、愤恨”；三是具体义，表示“畏惧、敬畏、窥视、愤恨、蔑视、冷眼”等。这些意义之间错综复杂而又自成系统，形成一个层层统摄的意义网络。这个意义网络给我们的启示是：词典上的释义对语言运用中具体意义有涵盖作用。 相似文献