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1.
皖北拥有丰富的历史文化旅游资源,为更好地促进当地历史文化保护利用与传承发展,从战略的高度来统筹皖北历史文化资源开发的规划,本文在分析皖北历史文化资源概况及其特点的基础上,进一步对皖北历史文化资源开发的内外条件进行阐述,结合皖北历史文化资源开发的现状,尤其是在对未来历史文化资源开发的可行性进行分析时,提出本地域历史文化资源开发的对策措施。 相似文献
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谈衡水历史文化资源的旅游转换 总被引：2，自引：0，他引：2
随着经济社会的发展,旅游度假逐渐成为人们休闲消费的首选。衡水自古为燕赵文化与齐鲁文化交流之地,历史文化资源丰富,而且特色鲜明,加速历史文化旅游的开发重点应放在:历史文化名人资源的旅游开发、红色历史文化资源的开发、工艺品类历史文化资源的开发、文物古迹资源的开发等方面。 相似文献
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河南的历史文化资源具有历史悠久、分布广泛、类型齐全、档次高、可观赏性强等特点。河南省在大力发展旅游业,加强区域竞争方面,应充分发挥历史文化资源的优势。要重点开发沿黄六市和安阳、南阳的历史文化资源,注意发挥各类历史文化资源的优势,着重开发历史悠久、档次高、意义大的历史文化资源,并加大地下历史文化资源的开发力度。 相似文献
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陈舒慧 《吉林广播电视大学学报》2011,(7):113-114,148
历史软文化在旅游资源开发中占据重要地位,合理地运用历史软文化能够促进旅游资源开发。本文从这一视角出发,探讨了利用历史软文化促进旅游资源开发的三原则,希翼真正做到＂以史促游＂。 相似文献
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高新伟 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(1):98-103
河南作为中华文明的发源地,最具竞争力的是其历史文化资源,因而在文化产业化时,需要优先开发河南的历史文化资源。但是,历史文化资源要转变为文化产业,需要多种因素的共同作用。只有对这些影响因素的竞争力状况进行量化分析,才能使我们了解河南在历史文化资源开发方面的优势与不足,从而指导我们进行产业开发的实践。 相似文献
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有着3500多年悠久历史的文化古城邢台地处河北省南部,地理位置优越,交通便利。悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴赋予了邢台丰富多彩的历史文化资源,这座历史文化资源宝库具有丰厚的开发价值和优越的开发条件。着力探讨集历史积淀、自然景观、区域优势为一体的构建邢台历史文化名城的可持续开发方略,通过科学开发、重点开发、联合开发、持续开发实现邢台历史文化资源的充分挖掘、合理利用与可持续发展,是推动邢台社会经济和谐发展的迫切需要。 相似文献
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安阳市历史文化资源丰富,但保护和开发状况不容乐观,存在过度开发和保护不力等问题.保护安阳市历史文化资源,其一,应进一步整合历史文化资源,制定有效的管理办法,进行合理有序地开发;其二,树立大旅游的观念,走可持续发展的道路,搞综合性开发;其三,整合区域历史文化资源,走联合开发的道,使历史文化资源优势互补;其四,设立"历史文化遗产保护日",营造良好的社会氛围,提高全民的重视程度. 相似文献
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齐天锋 《三门峡职业技术学院学报》2014,(1):26-30
在三门峡历史文化旅游资源现状分析基础上,对三门峡历史文化旅游资源的开发潜力、开发区位条件、客源条件、自然环境、经济环境、社会文化条件、政策条件等进行了评价,由此提出了三门峡市历史文化旅游资源开发利用的对策。 相似文献
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辽阳历史文化资源旅游开发研究 总被引：2，自引：0，他引：2
肖瑜 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(5):46-48
辽阳是辽宁省级历史文化名城之一,拥有数目众多、类型多样的历史文化资源,对辽阳旅游业的发展有重要的意义。通过详细分析辽阳历史文化资源状况、旅游开发的优势条件、开发现状及存在的主要问题,提出大力开发特色的文化旅游产品,实施品牌经营、合理设计旅游线路、准确定位客源市场、加大宣传力度等开发历史文化资源旅游的具体对策。 相似文献
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张之沧 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(3):301-306,311,419
理查德·罗蒂立足后现代主义、解构主义、文化自由主义、相对主义和后哲学文化论,建立的协同性实用主义,批判分析哲学、现象学、传统的认识论、反映论、符合论和真理观,肯定解释学的功能与教化作用,否定客观性、绝对性、永恒性和不变性,反对理性主义、科学主义和实在论,主张解构形而上学,创立无冕哲学,提倡工具主义、约定主义、实用主义、多元主义,以及心灵与社会的协同性作用。 相似文献
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现代性消弭了人存在的高贵性,是教师精神矮化的时代症候。这导致建基于此的教育科学、教师教育、教师道德等都对教师的本体性问题隐而不谈。此外,犬儒主义将相对主义与怀疑主义发挥到极致,让教师精神进一步衰微,教师丧失了教育信念,对新概念、新理论采取拒绝态度,教学走向娱乐化与迎合化。从卑微走向高贵,教师首先可以从对真善美的超越性理解与追求入手,重思教师职业的爱与卓越,重思教师生活的审美性,让教师的成长之路更具道德与审美实践之意蕴。其次,需要把教师教育从科学恢复到人学,进行本体论、存在论的思索,实现教师的觉醒与解放,进而让教师获得人之为人的高贵。 相似文献
13.
劳伦斯与非理性主义 总被引：1，自引：0，他引：1
刘洪涛 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(3):41-48
以叔本华、尼采、弗洛伊德为代表的非理性主义是劳伦斯小说创作的思想基础。受叔本华影响,劳伦斯把生存意志作为人物行动的基本动力,这主要表现为向性力和精神占有欲。受尼采影响,劳伦斯赞美躯体,重视生命的内在能量和自我超越性,并与基督教决裂,成为西方基督教道德观的激烈批判者。劳伦斯在性与无意识这两个领域,对弗洛伊德精神分析理论有接受,也有超越。弗洛伊德与劳伦斯都把性、无意识与文明对立起来,但弗洛伊德进行的是否定性研究,强调对其疏导和控制,劳伦斯则认为性与无意识是原初的创造性力量,是生活的源泉,是对抗人之社会化和理性化的正面力量。非理性主义丰富和深化了劳伦斯对现代人心理世界的理解,加强了他的小说的社会批判力量。 相似文献
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2013年11月,2013教育信息化暨电子课本与电子书包国际论坛在中国上海召开,作为电子课本与电子书包标准领域的首次学术性国际盛会,本次大会兼顾产业发展和教育应用,其规模大、规格高、成果多、影响大、意义远,其宗旨：总结经验、展望发展、促进研究、推进应用、加深产业界和学术界交流与对话．并构建了国际化的协作研究与发展平台。通过对本次会议背景及会议情况的分析．重点阐述和分析了会议专题讨论的五个主题和相关内容,包括论文专题划分、依据作者所在区域划分,并对整个论文和报告内容进行全面概述。最后,给出总结与展望。以期深入推进电子课本与电子书包标准及应用的研究与发展之路．探索电子课本与电子书包的“标准研制一产业发展一教育应用”一体化推进的发展新模式,构筑一个“全”学习数字化教育生态新环境．加快信息技术与教育的深度融合．推动我国教育信息化进程。 相似文献
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沈水根 《福建工程学院学报》2023,(2):108-112
党的二十大报告从完善党的自我革命制度规范体系的战略高度对巡视工作作出新部署,强调发挥政治巡视利剑作用,加强巡视整改和成果运用。巡察是巡视的延伸,巡察整改决定着巡察的实际效果。从近年来全国巡察整改的实践看,影响巡察整改实效性的重要因素在于原则性,二者密不可分且巡察整改的原则性与实效性呈正相关态势,即被巡察党组织自我革命精神强,整改的原则性就强,整改实效性也强,反之则弱。分析原则性与实效性的内在关系,探究巡察整改的基本原则,可以从立足实际、立足长远、立足公平、立足发展四个方面提出增强巡察整改实效性的基本思路。 相似文献
16.
钱亚琴 《山东教育学院学报》2011,26(6):98-101
大学精神是科学与人文精神的交融,是独立与自由精神的统一,是批判与创新精神的并重,彰显了对“真、善、美”的价值追求,蕴含着“和而不同”哲学理念,体现了唯物辩证法的本质。重塑大学精神是时代发展的需要,从哲学的高度审视和反思大学精神,以真正把握大学精神的内涵。 相似文献
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在教育公平思维的前提批判中,主体间性思维方式的确立是针对神灵思维和主体思维提出的。神灵思维是人类的蒙昧思维、原始思维和前现代思维;主体思维是现代思维,是对神灵思维的扬弃,人走出了自己为自己设立的牢笼,绽放出主体的伟大力量。同时也逐渐使主体陷入了自我论的逻辑,自我成为了神灵的替身。现代主体思维成为了人类整体发展的枷锁,更是教育公平思维发展的桎梏。而主体间性思维是共存思维、生态思维、和谐思维、差异思维、后现代思维。是解决人自身、人与人、人与自然等牵涉人类发展生死攸关等重大问题和重大关系的价值选择和思维路径。从根本上、根基上转变了人类的思维方式、世界观、价值观、人生观,是人与人、人与自然和谐共在的核心思想,是现在及未来教育公平思维重建的终极指向。 相似文献
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招牌名称是民族文化土壤中形成并传承、发展的文化产品,是丰富的民族文化的载体。招牌名称与民族的历史、思想、心理等文化内涵密切相关。透视招牌名称,可以了解其反映的历史事件、历史人物、历史典籍、社会背景、制度文化等历史文化内涵,也可感悟传统伦理道德、爱国思想、群体意识等中华民族的思想观念,还可窥见祈福求吉、怀旧归真、求新求异等心理因素。可以说,招牌名称是民族文化的镜像。 相似文献
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陈金美 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(5):30-33
从知识与信息，意识的关系，知识与认识，实践的关系，知识与生产力，生产关系的关系三方面来揭示知识的哲学寓意；知识是人类制作并用以交流和享用的信息，是人们反映客观事物所形成的内在意识的外在显现；知识既是主体对事物认识的结果，又是对象性活动主体本质力量的一个重要因素，知识是生产力的内在因素，它制约，改变着人们的生产关系。 相似文献
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严春友 《山西大学师范学院学报》2011,(2):1-7
人类的思维是一个有机整体,可以划分为五种基本形态,依次是宗教思维、哲学思维、科学思维、数学思维、艺术思维。它们各有自己的本质规定,具有独特的存在形态和意义。从所研究的内容来看,人类的思维可以划分为宗教、哲学、科学三种形态：宗教奠基于世界的神秘性,哲学立足于世界的可理解性,科学则依赖于存在的可确证性。宗教思维是最早产生的思维形态,哲学思维从宗教思维形态中分化出来,科学思维又从哲学思维形态中分化出来。从所研究的途径来看,人类的思维可以划分为哲学、数学、艺术三种形态：哲学从质的途径切入对事物的把握,数学从量的途径切入对事物的把握,艺术从既综合质与量又将质与量赋形的途径切入对事物的把握。哲学的质是纯粹的质,数学的量是纯粹的量,都具有形而上的性质;艺术则是形而上与形而下的统一。哲学思维具有超越性、批判性、反思性等根本特征,各种思维形态均具有各自的独特性、不可替代性,从而人类的思维具有整体性、复杂丰富性、多层次多极性等特征。 相似文献