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被我国哲学工具书及教科书普遍采用的“真理客观性”观点均认为，真理的内容是客观的，检验真理的标准是客观的，所以真理也是客观的，真理与客观真理是等价的范畴，客观性是真理的根本特征和本质属性。笔者以为，这些几乎是常识性的观点，它的基本论据、推理过程及其结果都存在严重的逻辑错误和内在矛盾，因而从根本上说是站不住脚的。现就笔者对其存在的疑义举要如下：一疑──“真理客观性”观点与实践标准相矛盾辩证唯物主义认识论认为，检验认识真理性的标准，应该是能把主观与客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在… 相似文献
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王永明 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1996,(1)
李校利同志的《“客观真理说”的内在矛盾》一文，对马克思主义哲学教学中遇到的一些问题提出了质疑。例如，有的哲学教材说：“真理的客观性，不是指事物的片面的、局部的、零碎的个别现象，而是事物整体上和本质上的客观性，是客观事物的多方面的客观现象的总和，是长期发展过程中历史过程、历史现象的总和。”这种提法使人们对真理的客观性理解成为真理等同于客观事物自身了。列宁在《辩证法的要素》中，把“观察的客观性（不是实例，不是技节之论，而是自在之物本身）”列为辩证法要素的第一条，这就深刻地揭示了要坚持辩证法首先要坚持… 相似文献
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莫晓源 《桂林师范高等专科学校学报》2003,17(4):1-3
对马克思主义真理观中的两个颇有争议的问题提出自己的看法,认为真理性认识应包含正确的感性认识,因为正确的感性认识是主观和客观相符合的认识;“客观真理”概念不宜使用,因为真理属于认识范畴,不是客观事物本身,使用“客观真理”概念容易混淆主观与客观的界限。 相似文献
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韩景菖 《赣南师范学院学报》1981,(2)
<正> 目前国内哲学界对于真理的定义大体有三种意见:一是传统的观点,认为“真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映”;二是现行高等院校哲学教学大纲的观点,认为“真理是指正确地反映在人的意识里的客观事物及其规律”;三是还有的同志认为真理一词“是有两种含义的:一种是客观真理,那是指客观世界及其规律;一种是主观真理,那是指人的正确认识,即科学真理”。(以下简称两种含义说)我们赞 相似文献
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黄世江 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
客观真理的辩证探析黄世江一、内容的客观性和形式的主观性真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人的意识对客观世界的正确反映。凡真理性的认识，其形式是主观的、内容是客观的，真理就是主观形式和客观内容的统一。真理的内容是客观的。真理不是主观自生的，而是人... 相似文献
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郑颖贞 《商丘师范学院学报》2005,21(1):143-144
在真理的本质属性这一问题上，“客观真理说”与“主观真理说”都存在着形而上学的缺陷，要克服这一弊端，就要从真理属性的多样性出发来认识真理的本质属性问题。真理的科学性才是真理的本质属性。 相似文献
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“客观真理”评析 总被引：1，自引：0，他引：1
余德华 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1997,(4)
什么是客观真理？理论界众说纷经。近年来《汉中师范学院学报》发表了几篇这方面的争论文章读后颇受启发。本文试图通过对“客观真理”几种较流行观点的评析，以进一步促进学术界对真理问题研究和探讨的深入。一、认为客观真理就是客观世界、客观事物或客观规律。如，有的学者主张把客观真理直接定义为“客观事实或客观的发展规律”①。按照这种说法，客观真理就是客观事物或客观规律。这种表述显然是不确切的。首先，真理是认识论范畴。反映和被反映不能等同，“我们表象的对象和我们的表象有区别”②。其次，客观事实本身无所谓真假。真假… 相似文献
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孔国保 《赣南师范学院学报》2000,(2):10-15
真理是客观的 ,凡真理都是“客观真理” ,这一提法带有明显的片面性 ,它歪曲了真理的本质 ,造成真理问题的模糊不清和诸多理论上的矛盾。真理是主观性与客观性的统一 ,其本性是主观符合客观 相似文献
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很久以来,“客观真理”这一提法广为流行,无论是在哲学教科书中,还是在报刊文章中,一般都是把“客观真理”当成“真理”的同义语,认为这个提法是个“经典命题”,它揭示了真理的最本质特征,和唯心主义的“主观真理论”从根本上划清了界限;认为“客观真理”的含义既包括其内容的客观性,也包括检验真理的标准——实践的客观性,等等。对于这些见解,也曾有人提出疑议。中国人民大学《教学与研究》1980年第3期上就有一篇 相似文献
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马明祥 《伊犁师范学院学报》2002,(3):6-9
客观真理即真理是意识对客观存在的真实反映，其形式是主观的，内容是客观的，从静态看，客观真理即相对真理，从动态看，客观真理即绝对真理，客观真理不是客观存在，列宁关于客观真理的观点是一元的。 相似文献
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宋峻 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
真理是过程的原理,是列宁在《黑格尔<逻辑学>一书摘要》中提出来的。黑格尔认为,观念是真理。观念作为过程,在自身中经历了三个阶段:(1)生命,在这里观念本身还没有实现;(2)认识,它由生命发展而来,包括观念的经验活动和观念的实践活动;(3)绝对观念,这是生命和认识的对立统一,即完全的真理,也是《逻辑学》的最高阶段。黑格尔讲的观念(真理)是过程,是纯粹概念、范畴的矛盾运动过程,本质上是客观唯心主义的。但是,这里有合理的思想,列宁加以唯物主义的改造,成为“生命产生脑,自然界反映在人脑中。人在自己的实践中,在技术中检验这些反映的正确性,并运用它们,从而也就接近客观真理。”在这里,黑格尔的晦涩哲理,经过列宁的彻底改造,成为了马克思主义武库中犀利的武器。列宁把真理看作主观对客观的反映。反映的正确性需由实践来检验。 相似文献
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《安徽教育学院学报》1994,(3)
目前通行的哲学教科书及理论界存在的“真理或客观真理”、“客观真理或真理的客观性”的提法是一种不科学的“等同论”。“真理”、“客观真理”、“真理的客观性”是三个不同的哲学范畴，不宜简单地以“或”字相连使用，否则，造成概念混乱，从而致使认识论意义上的真理范畴本体论化。为了避免“或论”现象带来的逻辑错误．本文建议停止使用“客观真理”概念。 相似文献
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究竟什么是客观真理?理论界众说纷纭。本文试图通过对“客观真理”几种较流行观点的剖析,以进一步促进学术界对真理问题研究和探讨的深入。 1、认为客观真理就是客观世界、客观事物或客观规律。如,有的学者主张把客观真理直接定义为“客观事实或客观的发展规律”。 按照这种说法,客观真理就是客观事物或客观规律。这种表述显然是不确切的。首先,真理是认识论范畴。反映和被反映不能等同,“我们表象的对象和我们的表象有区别”。其次,客观事实本身无所谓真假。真假只是人的认识的属性,只有客观事物反映到人的思维中,形成观点、意见等等时,才谈得上真假,才有真假的分别。最后,把客观真理定义为客观事物或客观规律,没有什么理论意义或现实意义。如果说,真理或客观真理就是客观世界、客观事物或客观规律本身,那么,人们对真理孜孜不倦的追求就显得多余了。因为,客观世界、客观事物或客观规律在没有人的时侯就存在着,并且是作为真理而存在。何需人们付出艰辛的劳动,甚至于献出宝贵的生命? 相似文献
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周志武 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
正确的感性认识是不是真理?这是一个涉及如何把握真理这个哲学范畴的科学含义的重要问题.弄清这个问题对于探索真理,认识真理,坚持真理,并用真理来指导实践,改造客观世界和主观世界,具有重要的意义.什么是真理呢?真理是经过实践检验的正确反映客观事物及其规律的认识.真理的这一规定,是符合马列主义真理观的.真理是认识论的范畴,真理的形式是主观的,而内容是客观的.任何真理都包含着“不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容”《列宁选集》第二卷第121页).真理的本质属性是主观和客观的一致,是主观对客观对象的正确反 相似文献
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胡正谒 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
一什么是真理?真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映,或者说,真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。首先,真理是一种认识,它和谬误一样,同属于认识论中的范畴,是主观概念。其次,并不是任何一种认识都能称为真理,只有正确反映了客观实在的认识才能称为真理。人们有时把它称为客观真理,乃是为了突出它所反映的有不以人的意志为转移的客观内容。所以,真理、客观真理和正确认识是同一概念。在日常生活用语中,用来表现认识成果的,有观点、理论、学说等名词。因之,正确观点、正确理论、正确学说 相似文献
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李校利 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1997,(5)
在《论“客观真理说”的内在矛盾》（以下简称《矛盾》）①一文中，我就国内哲学界流行的“客观真理说”的基本论据提出否定性讨论，初步揭示了“客观真理说”存在的内在矛盾和主要问题。又经过一段时间的思考和辩论，觉得“客观真理说”存在的问题远不止《矛盾》指出的那些，还有许多问题仍需进一步探究、明辨。一、“客观真理说”在方法论上的矛盾从论证方法上看，“客观真理说”用认识论问题证明真理论问题，存在以大代小、用普遍和一般代替特殊和个别的毛病。我们从下面的一些典型论述中可以清楚地体会到这一点。（1）马克思主义认识论… 相似文献
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马佩 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(5)
吴家麟同志在《概念要明确──关于真理有无阶级性问题的讨论》一文(以下简体“吴文”,载人民日报1979年8月7日)中正确地指出:“主张任何真理都没有阶级性的同志,一方面把真理包括在认识、理论之类主观现象的外延之内,另一方面又认为真理是客观的东西,因此就难于自圆其说了。”“只要谁把真理的外延包含在认识、理论的外延之内,谁就回避不了‘有的真理有阶级性’这个结论”。但遗憾的是,“吴文”并没有根据这些正确论断,遵照真理属于认识、理论范畴这一马克思主义观点,得 相似文献
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在约瑟夫·狄慈根(1828—1888)的哲学思想中,真理问题是被当作他的重要问题来研究的。他在真理观中所闪耀的唯物辩证法火花,对我们今天真理问题研究仍有一定的启发意义。 承认物质是观念的前提或基础,是唯物主义的核心。坚持唯物主义反映论,是认识论的基本出发点。狄慈根认为,一切认识都起源于经验,离开经验就无所谓认识、真理。他有一句名言:“思想是脑的机能与某种对象结合而生之子。”由于一般思想与真理性认识有区别,因而狄慈根进一步指出:“一切领域中的成熟知识都是主观与客观相互作用的结果。”在这里,“成熟的知识”就是指真理性认识。真理是主观对客观的正确反映。真理的内容是由主观和客观的相互作用决定的,不是主观对客观的机械反映、简单翻录和复制。这既坚持了唯物主义物质第一性的基本原则,也克服了旧唯物主义否定意识能动作用的局限性,推进了哲学认识论。 相似文献