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相似文献
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1.
壮族的哲学思想起源于原始社会 ,保存于民间的各种神话传说之中。在原始社会 ,壮族先民依赖自然又与自然作斗争 ,他们把宇宙万物的变化归结为客观物质“气” ,“气本原说”。认为宇宙是自然演化而来 ,人类起源也出自于客观自然的物质花 ,具有朴素唯物主义的哲学思想。  相似文献   

2.
关于艺术的起源问题,也就是艺术何时产生、如何产生、何以产生的问题,一百多年来一直是许多学科众多学者费解难猜的“焦点之谜”,杂说种种.诸如:艺术“巫术”起源说、“劳动”起源说、“摹仿”说、“游戏”说、“表现”说等等,皆各执一词,莫衷一是,也各有偏颇.总的来看,所有这些观点不够周详的原因可归纳以下三点:(1)有意无意中坚持一种莫须有的虚假前提,想当然地认为原始人类智力原始,思维  相似文献   

3.
(一) 宗教、文学同源论历来对宗教的起源和文学的起源众说纷纭,莫衷一是。若将二者放到一起,就可以发现一种有趣的现象:有人认为文学起源于宗教(“艺术起源于巫术”说),有人又认为宗教起源于文学(自然神话论)。这样就形成了一个类似“鸡生蛋,蛋生鸡”的令人纠缠不清的循环圈,不能从根本上说明宗教和文学的起源。不过,这两种说法对我们研究宗教和文学的起源都有重要的启迪意义,即宗教的起源和文学的起源具有极为密切的不可分割的关系,必须放到一块儿来进行研究。文学与宗教的密切关系,并不是指文学源于宗教或宗教源于文学,而是指最初的文学和最初的宗教共生于原始人类混沌的意识形态。因为原始社会的意识形态是一个尚未分化的综合体,文明时代人类的宗教、文学,乃至哲学、历史、科学、音乐、舞蹈、绘画等各种独立的意识形态,在原始社会时期尚未形成,仅以萌芽状态存在于同一混沌未分的统一体之中。那时的礼仪活  相似文献   

4.
本文从分析法的起源的定义入手来探讨法的起源问题,特别分析了法的概念和本质及其与法律的区别;针对传统的法的起源,对国家说提出了质疑;结合法的本质特征,提出原始社会就已经有了法的观点。  相似文献   

5.
几千年来,我国流传着“三皇五帝”的传说,以喻古史的悠久。到20世纪40年代初,史学家又提出“中国古史的传说时代”。它虽是原始社会的最后一段,但涉及到人类起源、古代氏族、明起源等问题,很有研究和辨别的必要。这也是在传说时代研究中必须探讨的理论或概念问题。  相似文献   

6.
我们对“游戏说”的认识不应仅限于将其作为一种艺术起源学说,它给我们的启示远不止这些。本在澄清一些对“游戏说”的误解的基础上对其理论内涵作了进一步阐释,指出其对我们探讨艺术的本质具有重要的积极意义。  相似文献   

7.
教育在原始社会就已经产生了,但学校是奴隶社会的产物。因此,我们研究学校课程的起源,只能从奴隶社会讲起。 一 西方奴隶社会学校的课程 (一)西方最早的学校,据说产生于公元前2,500年埃及“古王国”时代。这种学校的课程已无从查考。在讲到个别学科起源的时候,往往追溯到古代埃及。马克思说:“计算尼罗河水涨落期的需要,产生了埃及的天文学。”①因为  相似文献   

8.
“巫术说”是当今最具有影响力的艺术发生学理论之一,“巫术说”的理论依据主要是原始思维的提出,但是以“巫术”来阐释艺术的起源,难免存在理论上的悖论现象,因为从审美和艺术作为人的基本精神需求,以及从人类社会的发展来说,人类的审美意识和艺术的产生要比人类巫术思想的产生早得多。  相似文献   

9.
戏曲类别     
《现代语文》2007,(7):123-123
戏曲是中国传统的戏剧形式,是由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源历史悠久,早在原始社会歌舞已有萌芽,在漫长发展的过程中,经过八百多年不断地丰富、革新与发展,才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同的艺术形式,但区别一个剧种所显示的最大的特色,首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。  相似文献   

10.
本文通过“宇宙来源说?和“地球化学起源说”等各种观点,论述了生命的起源问题.无论是“宇宙来源说”还是“地球化学起源说”关于原始生命的诞生,都必须经过地表化途径实现,由原始生命经过漫长的演化形成现代生命.  相似文献   

11.
西部大开发战略的形成和实施有其特定背景 ,势在必行。而当前政府职能中存在的诸多问题阻碍着西部大开发战略的顺利实施 ,这些问题有 :政企不分 ,企业仍然是政府的附属物 ;地方保护主义盛行 ,消费者主权尚未确立等。因此 ,必须转变政府经济职能。这就要求政府从实物市场主体中退出 ,充分尊重市场经济规律 ,积极培育市场体系 ,完善法律法规 ,解放思想 ,转变观念。  相似文献   

12.
The purpose of this column is to keep religious educators abreast of the relevant significant research in the general field of psychology. Its implications for methods and materials in religious education are clear. Religious educators may well take advantage of every new finding in scientific research.

Each abstract or group is preceded by an evaluation and interpretative comment, which aims to guide the reader in understanding the research reported.

All of these abstracts are from PSYCHOLOGICAL ABSTRACTS, and used by permission of that periodical. The abstract number is Volume 28, Number 9‐10, September‐October, 1954.  相似文献   

13.
西部经济社会落后的根源在于教育落后,在于西部地区各级各类教育发展缓慢,水平不高,导致人口受教育程度低,人力资本和人才资源缺乏,进而造成知识和科技的吸收,生产和应用不足,丰富的自然资源得不到有效开发,经济社会不能更快更好地发展,因此,要开发西部地区,必然首先发展西部教育,发展西部教育,必须提高对教育在西部大开发中的战略意义和地位的认识,必须将党和国家发展贫困地区教育的政策落到实处,必须千方百计增加对西部地区教育的投入,必须全面提高西部地区教师队伍的整体素质。  相似文献   

14.
实施西部大开发战略,法制要先行,特别是要加强和完善生态环境保护法。为此,应树立可持续发展的法律发展观,协调观,价值观和行为观,建立和完善生态环境综合决策制度和宏观调控制度,综合性生态环境许可制度,公众参与生态环境管理制度,生态环境效益和影响评价制度,生态环境税,环境补偿费,生态环境费制度,清洁生产制度,生态环境综合治理制度。  相似文献   

15.
本文综述国际上在杯芳烃类化合物合成的新进展,评述了一锅合成法,分步合成法和碎片合成等反应和制法。  相似文献   

16.
西汉王朝从汉武帝至汉宣帝期间,修筑了约两万里长城,其中绝大部分修建于汉武帝时期。汉长城不仅防外,同时防内,维护封建专制统治是西汉王朝修筑和戍守长城的意图。汉长城对匈奴而言,主要表现在军事上的围困和经济上的封锁,达到了削弱匈奴的目的。汉长城对中原而言,产生了耗费巨额财力和破坏内地人民和平生活的不良影响,迫使汉武帝下罪己之诏。庆幸的是长城不能把互相连着的经济关系断绝,成为草原和中原的分界线,反而成为南北不可分割的见证物留给后世  相似文献   

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A series of workshops concerned with Repetition Strain Injury (RSI) and Video Display Units (VDUs) is described from its first traditional design where an expert transmitted latest findings and participants discussed them, through its evolution to final form. Participants arrived with a large collective, experiential knowledge which dispelled myths about RSI, and a view that job redesign, or organizational restructuring, was the strategy for the future. The unpredicted and complex nature of RSI together with the community's well‐informed perspective, demanded a research and learning approach to RSI itself and to creating non‐bureaucratic organisations for its prevention. Each workshop and its design built upon learning from the last. These evolutionary steps and their effects are described and evaluated. Both RSI itself and the workshops raise many issues: new approaches to holistic conceptions of human health, the long‐term and side‐effects of computerized technology, our organizational designs and particularly, our elitist conceptions of ‘research’ and ‘knowledge’ and the functions of Continuing Education in a world characterized by conflicting values and relevant uncertainty. Given that we are increasingly confronted by unexpected crises, these workshops may provide a model of an Adult/Continuing Education which adapts its methods to the needs of its clients for a more active, adaptive future.  相似文献   

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Religious education needs to anticipate changes in our culture if long‐range planning is to be effective  相似文献   

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