共查询到20条相似文献，搜索用时 62 毫秒
1.
2.
王生 《长春教育学院学报》2007,23(3):64-65
千余年来,气韵生动一直被看作中国绘画创作的最高追求和绘画品评的最高标准,其内涵也在历代画论的不同阐释中演化、丰富.气韵生动既合于宇宙的运化节奏又合于人体的节律感应,既融贯了物(客观物象)我(画家),而又与观者心交,由此,才生发出无限的美感和魅力. 相似文献
3.
卫欣 《黑龙江生态工程职业学院学报》2006,(5)
从南北朝时期的历史文化背景入手,首先对“气韵论”产生的可能性进行论述,说明了中国审美思想在产生之初就与玄学有密切的关系;然后采用排除法,将玄学思想中的“道”、“神”、“骨”等概念与“气韵”一词在进行比对,并加以排除;最后证明了谢赫选择“气韵”作为品画标准的科学性与必然性。 相似文献
4.
中国现代翻译理论从中国古典画论中借鉴了很多概念。“传神”“神韵”“形似”“神似”“化境”等中国特色的译论概念其实来自古典画论。“气韵生动”是影响中国绘画一千多年的绘画技法和审美标准,此理论概念尚未引入中国诗词的外译。它是诗词译文的生命力和动态美,也是诗词译文的美学要求。实现诗词翻译“气韵生动”的途径有多种：首先,要寻找原诗的诗眼,要在诗眼上炼词造句,使之点睛传神;其次,要注意译文的“生生不穷,动而不板”,要选择恰当的动词,词语的音响效果和亲切的叙事距离能构建译文生动的美学感受;在翻译过程中,还要注意提防“六忌”,避免译文出现“俗气”“匠气”“火气”“草气”“闺阁气”和“蹴黑气”。 相似文献
5.
中国古代艺术理论关于“南北”问题的探讨遍及乐、文、诗、词、书、画、曲等多个门类和领域。尽管不同门类艺术发展成熟次序不一,探讨“南北”问题的角度不尽相同,但古人区分南北差异的着眼点主要在于风格,通过简洁凝练的语词,概括南北艺术整体风貌,彰显南北审美特色。历经不同时代层累积聚,形成一系列的对立性“风格”范畴,体现出古人对艺术“南北”问题的深刻认知与多元思考。从艺术学理论学科视角出发,借鉴比较学方法探究艺术的南北差异,尤其是不同门类艺术风格范畴之间的内在关联,对当前建构中国特色的艺术理论体系具有积极意义。 相似文献
6.
李华 《玉溪师范学院学报》2004,20(5):53-55
“美”与“真”是艺术美学的重要范畴 ,在不同时代的艺术中它们的地位有所侧重。而总体地讲 ,在西方现代美术发展的过程中 ,“美”与“真”是此消彼长 ,出现了重“真”不重“美”的追求倾向。对此 ,从文化逻辑和美学传统出发可以找到形成这种倾向的一些原因所在 相似文献
7.
刘筵莉 《苏州市职业大学学报》2005,16(1):53-54
真实与虚构以及二者之问的关系是小说理论中的重要问题，本文试图通过对古代相关理论的追溯与爬梳，探讨中国古代小说理论中关于真实性与虚构性的问题，并由此总结中国古代小说理论“虚实”范畴的内涵。 相似文献
8.
陈俊民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
任何哲学无不是运用逻辑范畴。张载哲学实即一系列概念范畴的矛盾运动,它以“气”范畴为枢纽,以“性与天道合一”为结构,是按“一物两体”、“体用不二”的辩证方法论草就的一个逻辑范畴体系。其中,每一范畴都同其他所有范畴处于一定层次 相似文献
9.
“曲”与“直”是中国书法理论当中的重要对偶范畴。在书法艺术中 ,曲不离直 ,直不离曲是运笔作书的重要原则。“曲”与“直”相辅相成 ,它既是运笔技巧之一 ,也是书艺的一种审美要求。 相似文献
10.
陈悦 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(3):71-75
一般来说,人生文学是一个泛化的不具原生性的概念,但人生与文学关系的新的关学建构是实现中国文学观从古代。“致君尧舜上”的教化正统观走向现代的根本性转变的标志之一,由“人生文学”衍生出的不同阐释和理解贯穿了中国现代文学发展过程,演绎出现代文学观念的多元化发展,是能体现中国现代文论之现代性与本土性特色的一个重要范畴。 相似文献
11.
本文旨在探讨<墨经>说"悖".通过对悖论之"悖"还是"二难"之"?R"的分析,指出"罗素悖论"等若干悖论并不是悖论.笔者把悖论命题中的变元数量作为划分悖论的标准,从<墨经>中存在的一元悖论、二元悖论拓展到多元悖论.并用命题逻辑的形式分析方法,证明<墨经>所及悖论的类别以及悖论的虚假属性,力求理性地识别悖论和揭穿悖论劣根性的本质,把悖论从似乎具有合理身份的成员中彻底清除. 相似文献
12.
抗战期间,根据地货币同法币的关系十分复杂,晋冀鲁豫根据地实行的"保护法币"政策有利有弊."保护法币"不是目的,而应当看作一种策略、一种手段,在不同时期有不同内涵. 相似文献
13.
对北京市精品课程《武术(太极拳)》建设的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
北京体育大学武术(太极拳)课程于2005年被评为北京市精品课程.如何将其锻造为国家精品课程,是这一课程建设者共同面临的紧迫任务.对照国家精品课程评估指标体系,对该课程建设的优势和不足之处进行了分析,并提出改进建议. 相似文献
14.
杨柏岭 《滁州职业技术学院学报》2002,1(2):5-9
本文认为梁启超在今文经学对抗古文经学的文化背景下,以今文经学怀疑批评态度、进化论等为“善疑”的思想武器,以“自由的研究”为“善疑”的客观前提,以“求真”、“创获”为“善疑”的检验标准和价值旨归,以提高研究者识力为“善疑”的主体条件,同时又与自己的“善变”个性以及强烈的“学问欲”相结合,从而在近代普遍存在的怀疑精神中融入了更多的实用价值、理性色彩和人格魅力,形成了独具特色的“善疑”思想。 相似文献
15.
时间副词“向来”在肯定句中不能与“了”、“过”同现,可以修饰光杆动词或形容词,更倾向于修饰以“不”为否定词的否定句。这些特点均与“向来”的语义特征密切相关,即“向来”不仅表示某个动作或状态从过去到现在一直如此,而且要求动作或状态具有惯常化的倾向。由于这种语义特征,“向来”旬在篇章中还往往具有语意转折的倾向。 相似文献
16.
词尾“化”的来源、意义及“X化”动词语义特征 总被引：1，自引：0，他引：1
史红改 《北京广播电视大学学报》2009,(2):41-44
通过追根溯源,认为“化”尾是由单音节动词“化”虚化而来的,它的产生是多种因素共同作用的结果;此外,文章还讨论了“X化”动词的语义特征,提出“化”是表示变化发展,“X”表明变化发展的方向。 相似文献
17.
论王弼"无"范畴的涵义 总被引：1，自引：0，他引：1
康中乾 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(4):32-38
“无”是王弼玄学的核心范畴 ,也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。王弼的“无”有五种涵义 :本体义、生成义、抽象义、功能义、境界义。这五种涵义又分为三类 ,即本体义、生成义、抽象义的“无”为一类 ,后两种涵义的“无”各为一类。由于“无”的第一类涵义中的生成义和抽象义的矛盾 ,导致了魏晋玄学的逻辑演进。 相似文献
18.
运用文献资料、逻辑分析等研究方法对我国《体育(与健康)课程标准》的相关文献进行了综述,相关研究主要集中在《体育课程标准》出台的背景分析、《体育课程标准》与《体育教学大纲》的比较、《体育课程标准》与课程改革目标以及《体育课程标准》的历史局限性等方面。 相似文献
19.
奥运会是全球规模最大、影响最深远的世界综合性运动会,也是全球重大传媒事件之一.以《广西日报》夏季奥运会报道历程为例,探析具有全球化、多元化的奥林匹克文化在我国少数民族地区的传播路径及特征.以期能对有志于研究我国少数民族地区奥运报道和体育新闻传播者提供借鉴和参考. 相似文献
20.
高琼燕 《湖北函授大学学报》2015,(2):181-182
《春秋左氏传》在坚持"春秋笔法"秉笔直书的同时也因为虚构细节和人物语言、根据需要对材料进行选择组织、记录了大量虚幻怪异的故事而使其叙事更具虚幻色彩,并对后世的史学和文学创作产生了巨大的影响。 相似文献