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1.
南宋四大书院教学对我国高等教育改革的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
王晶 《中国科教创新导刊》2008,(32)
被称之为南宋四大书院的白鹿洞书院、岳麓书院、象山书院和丽泽书院,它们在其办学与教学中积累了丰富的实践经验与技能技巧,这对于当今面临着众多困惑的高等教育教学改革,无疑可以提供重要的实践经验与理论素材。 相似文献
2.
应天书院又名睢阳书院、应天府书院,与江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南嵩山嵩阳书院并称为北宋"四大书院"。因其成立较早,为州县置学之始,居"四大书院"之首。应天书院创办于五代时期的后晋。商丘虞城学者杨悫,热心教育,聚徒讲学 相似文献
3.
《中学语文(读写新空间)》2019,(32)
<正>书院是古代私人或官府设立的聚徒讲授、研究学问的场所,唐宋至明清时期为最盛。中国自宋朝以来就有"四大书院"一说,但究竟哪四所书院可以称得上"四大",说法不一。在笔者看来,河南商丘南湖畔"应天书院",湖南长沙岳麓山"岳麓书院",河南登封嵩山"嵩阳书院",江西九江庐山"白鹿洞书院",江苏无锡的"东林书院",在史上是有着重要地位的。还有石鼓书院、徂徕书 相似文献
4.
周保平 《商丘师范学院学报》2011,27(4):4-8
北宋科举规模的不断扩大和官学的长期低迷,促进了书院的快速发展。在北宋的众多书院中,以应天府书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院最为有名,世人称其为＂四大书院＂。在这＂四大书院＂中,应天府书院有着独特的地位和影响,它的辉煌成就使其获得了＂四大书院＂之首的美名。 相似文献
5.
张劲松 《江西教育学院学报》2010,31(5)
胡居仁是明初重要的理学家、书院教育家.他绝意科举,毕生与书院结缘,先后受业、掌教、创建、主持和访学多所书院.他在生动的书院教育实践中形成了内容丰富的书院观,包括"刊落浮华,一趋本实"的书院教育宗旨、"好古信道"的书院教师观、"汲汲于奔竞者不必招至"的书院生徒观等.胡居仁以发明书院之独立和不妥协精神,在中国书院吏上产生了重要影响. 相似文献
6.
张劲松 《南京晓庄学院学报》2007,23(4):96-99
具有教学功能的书院始于唐。书院不是国家规定的一种教育制度,而是民间人士自发创造的学校教育模式,书院的名称也因此极不固定,"书院"和"书堂"("书舍"、"书斋"等)存在着互用、通用的情况。徐梓先生在《元代书院研究》中认为唐代的东佳书堂已有书院之实,但尚无书院之名,从而否定了作为教学机构的书院起源于唐代的观点。从"书院"和"书堂"("书舍"、"书斋"等)名称的互用、通用来看,这一说法难以成立。 相似文献
7.
职业素养教育是高职院校素质教育的核心,实训教学是高职教学的特色,也是职业素养教育的重要平台。本文根据教学实践经验,针对实训教学"组织教学、入门指导、巡回指导、总结评价"的四个阶段,总结出了"查、导、纠、评"的职业素养教育四字策略,可以较好地实现职业素养教育和技能训练的并重和融合。 相似文献
8.
《民办教育研究》2008,(4)
我国特有的"书院"是具有高等教育性质的大学,因其体制之特别,所体现出的重学术、重怀疑、重教师、兼容并包的治学精神、自由精神和德育精神对现代大学有着非常重要的启示。本文从这一角度出发,分析了书院独特的治学精神,不仅表现在其注重学术研究和教师质量,更表现在提倡大胆怀疑和兼容并包的精神。而自由精神是书院区别于一般学校的重要标志。书院允许不同学派相互讲学,建立"讲会"制度;教学实行"门户开放",使书院不断贫民化;书院不仅强调了学生在学习过程中的主体性,同时也努力创造融洽的师生关系;当然书院的自由精神还体现在其管理上所具有的自主权。此外,德育在书院教育中也占有极其重要的位置,书院在大力提倡道德教育、爱国教育的同时,更注重进行积极的道德实践。 相似文献
9.
姚鼐一生的主要经历就是从事书院教育事业,先后主讲江苏、安徽等地的重要书院达40年之久,其中主讲安庆敬敷书院和歙县紫阳书院15年,也是其书院教育生涯的重要组成部分。简述了姚鼐对书院教学、管理的一些认识,力求通过探析姚鼐在书院中的教育教学活动,揭示其对桐城派、安徽书院教育和地方文化事业发展的影响与贡献。 相似文献
10.
南宋四大书院在各自的教育教学中积累了丰富的实践经验与技能技巧,其教学艺术在名师巨儒的教学实践中以“美”的形式产生并积淀下来。本文从教学意境、教学内容、教学方法、治学态度、教学风格等五个方面论述其审美性特点。 相似文献
11.
李劲松 《南京晓庄学院学报》2009,25(2)
"北宋四大书院"的说法颇有异见.最早的有范成大说与吕祖谦说,二人共说了七所,前者似为即兴之说,后者亦有自相矛盾之处.然而以大师讲学为确定四大书院之标准似更合理.近世复有"六书院"、"八书院"之说,其实北宋时大书院颇多,若以大师讲学论之,影响最大的应为睢阳、旴江、濂溪、嵩阳四所书院,或者加上泰山、徂傣、安定(胡瑗讲学昊中)、伊皋为八大书院. 相似文献
12.
书院作为中国古代一个成熟、发达的教育文化机构,其核心是书院教学方面的精神和制度。学规是书院精神和制度的重要体现,明确了书院的教育宗旨、教学原则和方法等基本问题。 相似文献
13.
14.
吴榕青 《韩山师范学院学报》2013,(4):43-51
在全国教育改制的大背景下,清末粤东旧式的韩山书院虽然几经周折,但最终从名实上完成了从书院到学堂的蜕变。今赖保存相对较为完整的清末《岭东日报》等报章与档案,得以揭示其清晰的演变脉络。惠潮嘉巡道褚成博于光绪三十年(1904)四月将道属的韩山书院改办为新式师范学堂,初名为"韩山师范学堂"或"潮州师范学堂",最终官方才定名为"广东省惠潮嘉官立初级师范学堂"。 相似文献
15.
导师:现代书院的“魂” 总被引：1，自引：0，他引：1
由于导师承载着书院建设者的教育理念、影响着书院的生活方式、引领书院追求"读书、修身"的境界、对学生进行全方位的学业指导以及承担全人教育之责等作用,导师决定了"书院制"的生存与发展,是书院的"魂"。要充分发挥导师的作用,就要树立"以生为本"的理念、全面提升书院导师的素质、提高书院导师任职条件、明确书院导师岗位职责、支持并依靠导师,同时把对导师的考核作为考核书院工作的重要方面。 相似文献
16.
李才栋 《南京晓庄学院学报》2008,24(1):94-101
本文对学术界关于书院名称始见时间的分歧、关于具有教学功能书院起始时间的分歧、建立在雕版印刷技术发明这一生产力基础上的书院与科举、关于书院发展的阶段和若干里程碑、关于书院办学性质的争议、关于书院办学程度的争议、古代书院有无教授管理、书院"制度"、书院的现代意义等九个问题,提出自己的观点. 相似文献
17.
现代大学书院制改革是在社会人才需求、高等教育培养目标和新一代大学生对教育的需求发生了重大变化背景下,根植于中国传统文化土壤中进行的突破和创新,具有重要的现实意义。书院制改革的"道"是回归教育的本质,以学生为主体,以培养人格完善的人为目的;书院改革的"法"是处理好传统与现实、学院与书院、导师与学生之间的关系;书院改革的"术"是构建一个充满着正能量的"场域",人、制度和物质基础是构成书院"场域"的三个要素。 相似文献
18.
书院作为中国古代一个成熟、发达的教育文化机构,其核心是书院教学方面的精神和制度.学规是书院精神和制度的重要体现,明确了书院的教育宗旨、教学原则和方法等基本问题. 相似文献
19.
卞孝萱 《南京晓庄学院学报》2008,(1):93-93
在《书院研究》论文集不久问世之际,本专栏继续发表四篇文章。
（1）李才栋针对他参加过的几次学术会议上关于书院的分歧意见,归纳为书院名称始见之时间、具有教学功能书院之起始时间、建立在雕版印刷技术发明这一生产力基础上的书院与科举之关系、书院发展的阶段和若干里程碑、书院办学之性质、书院办学的程度、古代书院有无教授管理、书院之制度、 相似文献
20.
张劲松 《江西教育学院学报》2013,34(4):167-170
明代著名理学家、书院教育家胡居仁曾两任白鹿洞书院洞主,对白鹿洞书院的发展作出了重要贡献,在白鹿洞书院史上具有重要地位。但胡居仁首任白鹿洞书院洞主的时间各种论著意见不一,以成化三年和成化四年为多。从胡居仁的父亲于成化二年辞世,成化三年胡居仁尚在丁忧守制的史实来看,胡居仁首任白鹿洞书院洞主的时间应为成化四年,十三年后(成化十六年)他再次担任白鹿洞书院洞主一职。 相似文献