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1.
王少芳 《安阳师范学院学报》2010,(4):48-50
在唐代的家庭中,作为个体的妾,她们的生活各不相同,但作为一个群体,她们都在各自的家庭中或多或少地影响着与之相关的家庭成员,反之,家庭成员也对妾的生活产生着巨大的影响。解析这种相互影响的关系,对我们了解唐代妾群体的生活状态有着重要意义。 相似文献
2.
彭秀坤 《山东教育学院学报》2006,21(2):96-98
20世纪末的女性城市小说多以后现代语境下的城市生活为背景,以不同于男性作家的女性个体话语,以她们的个体体验竭力撕碎关于传统的、男性和女性的种种幻明,扰乱主流文学的话语规范和象征秩序,“让人们从一个破碎的一角中得以窥见一个女性的真实的自我”,顽强地支撑起女性话语的独特空间。 相似文献
3.
萧红、迟子建这两位东北女性作家虽然存在于不同的历史时空语境中,但她们同样以深深扎根于东北大地的创作实践承传着萨满文化精神,"和而不同"地显现出独具风貌的地缘文化特色,可堪"对话":在创作视野上,她们共同关注万物有灵的黑土地,但萧红是"审丑"式的祛魅批判,迟子建则是审美式的附魅讴歌;在审美风格上,她们都展现出一种复归原始自然的野性悲壮的生命强力,但萧红世界洋溢着一种酒神式个体毁灭的痛楚快感,迟子建世界则充溢着一种纵情地编织迷人梦境的日神式光明;在文本叙事上,她们都运用双声话语进行表达,但萧红以女性眼光与智性眼光相结合去透视,而迟子建则将母性眼光和生态眼光融合一起去展望;在创作思维上,她们都无法摆脱缘自原始惧感思维的死亡情结,但萧红秉持着一种"向死而生"的佛家式苦难意识,迟子建则汲取了"生死齐一"的道家式超然哲学。 相似文献
4.
通过实地调查,对中国人口流动中一种特殊的流动主体及其流动中的重要问题——农村女性以婚姻的方式迁入城市的适应问题进行了研究,深入分析了农村媳妇在城市社会中的家庭生活适应、社区生活适应以及工作角色适应等方面所面临的问题,并有针对性地探讨了运用社会工作的方法在多层面上帮助她们更好地适应自己的城市新身份,提升和改善她们弱势地位的可能对策. 相似文献
5.
现代文学中有一批身处学院之中的女作家,她们特定的教育和生活背景,带给她们的散文创作以一种动人的童心之美。她们的童心源于爱,体现为圣洁、神性之美,而通过稚拙新鲜的比喻和拟人式的语言表达出来。 相似文献
6.
郝燕 《蒙自师范高等专科学校学报》2015,(4)
孤独意识作为一种情绪体验,在文学领域是永远值得探讨的母题。凯特·肖班及其笔下的女性人物有着浓郁的孤独意识,她们在成长过程中创伤性的经历是其孤独意识的起源,被禁锢在家庭樊笼中是她们恒常的生存境遇,而女性主体意识的萌发使她们毅然抛弃传统的社会道德风尚,执着地追求爱情和自由。然而,她们的行为得不到父权制社会的认可,被孤立于社会生活之外,进行着最艰苦的斗争。孤独带给她们痛苦和疏离感,但同时也是她们建构女性主体的一种策略。 相似文献
7.
面向生活引导生活--回归生活的德育内涵与策略 总被引：8，自引：0，他引：8
回归生活的德育理念,并不是把德育简单地等同于个体生活,从而消解德育“育德”的可能性,而是试图表达这样一种德育理念:在生活世界中,并且通过生活形式展开,来引导个体生活,引导个体对可能生活的美好追求,从而使得德育的过程成为作为生活主体的个体德性之自主生成、自我建构的过程。 相似文献
8.
任雅玲 《雁北师范学院学报》2004,20(1):60-63
中年女性散文作家是当代女性散文的主力军,她们努力从自恋走向社会,走向人生,将个体的生命体验扩展到对人生、宇宙万物的认识,不拘一格地传达出了来自女性社会生活和内心深处自我的声音。她们的作品无论从主题、意境、视野、题材及写作形式上,都有了积极的拓展与尝试,取得了较为突出的成果,并得以在思想的裂变中走向现代,极大地丰富了当代散文的内容。 相似文献
9.
《语文学刊:高等教育版》2016,(6)
作为中国古代的女性作家,始终处于男权中心文化的控制下,正统儒家的礼法教条限制了她们的生活范围、束缚了她们的情感表达,使其文学创作不可避免沾染所谓的脂粉气,题材狭窄,意旨不高。同时,儒家正统文学批评中的以作家群体的气质批评个体作家创作风格的心理习惯,一方面使部分优秀女性作家受到忽视与遗忘,另一方面也影响她们在创作中呈现拟男心态。 相似文献
10.
一直以来,都觉得文艺女有一双隐形的翅膀,自由地飞过,不会在天空留下痕迹。对她们来说,文艺不是一种状态,而是一种性格,与生俱来,但很容易被扼杀。无论偏执也好,折腾也罢,她们的快乐基本上都很小众也很私人,很多时候却多过很多大众的总和。而且,她们还并不愿意过多地显露出来。曾经,我也是一名留着海藻般长发的文艺女青年。而在生活的洪流里,身上的文艺气质乘着岁月的乌篷船渐行渐远,"文艺"让 相似文献
11.
乐伶俐 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(1)
女书学习本身是一种教育活动,属于非正式教育范畴。江永、道县等局部地区的女性,立足于日常生活,以生活为中心,把女书学习与女性生活、生存有机联系起来,实现了教学做的统一。生活既是当地女性学习女书的依托,是促进她们学习女书的动力,也是她们学习女书的归属。 相似文献
12.
孙睿迪 《河北北方学院学报(社会科学版)》2013,(5):20-24
酒在宋代成为了女性生活中的一种寻常饮品,同时也作为一种意象丰富了女性的诗词创作。以酒助诗兴,以诗释酒意,诗词与酒的完美结合体现了宋代女性独特的审美视角。从酒与女性的生活与创作和酒意象内涵的剖析两个方面,阐述了酒意象所承载的宋代女性对自然和生命的感悟,以及她们独特的审美世界,最大程度地还原宋代女性的生活面貌和心灵本真。 相似文献
13.
小妾是一夫多妻社会中特有女性群体 ,她们承受着礼治社会多重的文化压迫。个体品行性格和应对生活的态度 ,虽然影响到各自的生存状态 ,却改变不了她们最后的命运 :失去自我———或者是生命 ,或者是人格。她们的悲剧 ,是男权等级文化在阴暗人性的光照下 ,结出的苦涩青果。 相似文献
14.
李素珍 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(2):88-92
王安忆与铁凝,一南一北两位女作家,都钟情于处在缝隙中的普通女性的生活,致力于表现她们的喜怒哀乐.但由于生活环境与文学追求不同,她们的作品中又凝聚了各自对人生的独特思考和理解,呈现出异样的景观.王安忆富于理性,善于展示远离政治伦理、被日子裹挟的自我,人物安稳平实,有挣扎但不是抵死的,而是经过精明算计,享受生活,体现出海派文化精明务实、讲究生活的特点;铁凝更多地利用经验揭示历史动荡与时代变化中的个体,人物不甘寂寞,积极参与现实,不惜一切对现实出击,富于抗争精神,有情有义,坦荡真诚,分明浸染了燕赵儿女关注现实、执著反抗、朴实忠厚的个性. 相似文献
15.
《课程.教材.教法》2014,(6)
反思义务教育品德课程改革,德育需要更明晰地探讨"知识"与"生活"的关系。"回归生活"的德育不能笼统地反对知识,应将对知识学习的认识与对知性德育的批判相区分,德育中的知识学习包括道德知识、关于道德的知识、有助于道德的知识三种类型,并以主体性的道德知识的获得为根本。德育以生活为基础最终要落脚到个体生活经验,个体生活经验是个体道德成长的基础,德育过程需要关注并引导个体生活经验的不断丰富和扩展。由此,道德知识的获得需要个体生活经验的带入,个体生活经验的扩展需要道德价值的引导。德育正是基于"知识"与"生活"的这种关联才可能触碰到个体的内在生命,实现其应有的价值引导。 相似文献
16.
《雪国》中的两位女主人公驹子与叶子都是生活在社会底层的不幸的弱者;她们是作者带着复杂的感情创造的女性形象,是令人同情却又复杂矛盾的女性形象。她们美丽善良、坚强隐忍、不甘堕落,但是她们性格中又有畸形疯狂的一面。在她们身上最可贵的一点是面对生活的不幸仍然能保持一颗纯真的心,纯真地对待生活,对待生命。 相似文献
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美点赏析童心纯真,不可许以美丽的谎言;童心至善,不可渗以成人的谲诈;童心惟美,不可蒙以世俗的尘埃。铁凝的《一千张糖纸》,犹如一帖清醒剂,令人深深感悟“童心不可欺”的真意。文章以伤感的语调叙述了这样的故事:两个七八岁的小女孩儿,无拘无束地笑着,闹着,尽情挥洒着童年的天真和快乐。突然,表姑的一个许诺——一只虚无缥缈的“电动狗”扰乱了她们的度假生活,同时也在她们幼小的心灵里激起一种精神上的憧憬。“那该是怎样一笔财富,那该是怎样一份快乐”。这份喜出望外的财富和由此带来的快乐,使她们心甘情愿地抛弃了天真无邪的传统的儿童… 相似文献
19.
孙琼 《河北北方学院学报(社会科学版)》2016,(4):33-36
从孤独的个体、个体与他者以及存在与自由等存在主义的观点出发,探讨克里斯蒂娜·斯台德的小说《爱孩子的男人》中两位女性人物的性格和命运,分析她们各自所处的生存困境及最后作出的不同选择。对她们的比较分析得到启示:当身处困境之时,人们应该采取积极乐观的态度,不断反思自我,直面挫折,按照自己的意愿选择自由的生活。 相似文献
20.
《语文世界(高中版)》2007,(3)
莫明其妙的一顿棒杀,打得我魂飞魄散。我不知道这是为什么。是的,我这只猫是有点儿特别,我没有惹人怜爱的毛色,没有招人喜欢的机灵,甚至捉老鼠的本领也不高强。我很内向很忧郁,我只喜欢静静地蜷伏,喜欢与主人互不干扰地生活。家里来了两只鸟儿,她们伶俐地跳跃,她们婉转地鸣叫,好可爱哟!凝望她们成了我单调生活的一大乐趣,虽然与她们言语不通,我却真想她们是我的小妹妹呢。不料,却被主人一顿痛打。天啊!我根本就没想过要加害这两只美丽的小鸟,她们是我的小妹妹呀! 相似文献