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近取诸身 远取诸物——长度单位探源 总被引：1，自引：0，他引：1
詹鄞鑫 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
“近取诸身,远取诸物”,过去被视为伏羲作八卦和苍颉创文字的基本原则。其实,上古人度量长短何尝不是如此。《隋书·律历志》:“夏禹以身为度、”许慎在《说文解字》“尺”字下云:“周制寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量皆以人体为法。”其中的“常”以及另外一些度量单位则源于以物为度。看来,“近取诸身,远取诸物”乃是上古人创造文明的一个重要手段。本文试图通过考察中国古代长度单位的起源,以揭示这种蕴涵在语源深处的文化现象。 相似文献
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陈阿永 《作文成功之路(高中版)》2006,(5)
[文题]咫,古人称八寸为咫。成语“咫尺天涯”,原指距离虽然很近,但是很难相见,就像在遥远的天边一样。在古代,出现这种情况,除了社会的、人为的原因以外,通信不便,当是一个重要因素。随着科学技术的进步,如今“咫尺天涯”的情况不多见了“,天涯咫尺”倒是习以为常。请以“从‘咫尺天涯’到‘天涯咫尺’”为题目写一篇文章。要求:①内容不限于通讯技术进步方面,说社会现象,谈人际关系,畅想未来世界……只要切合题意就可以。可以根据自己所选定的内容,添加一个副标题;②除诗歌外,文体自选;③不少于800字。[题解]这是一道有三重转换关系的命题… 相似文献
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秦蕾 《湖南城市学院学报》2002,23(4):54-54
《论语·子罕》云 :“麻冕 ,礼也 ;今也纯 ,俭 ,吾从众。”(纯 ,丝也。《说文·糸部》)其中似乎反映了一个有趣的现象 ,即在某一段时期 ,麻比丝更加珍贵。何晏集解引孔安国注 :“冕 ,缁布冠也 ,古者绩麻三十升以为之。”《礼记》以布八十缕为升 ,《汉书·食货志》曰 :“布帛广二尺二寸为幅。”郑玄注三礼 ,依据汉制 ,推测古代布幅也为二尺二寸。在二尺二寸的幅内容纳八十根经纱为一升 ,这就是古代的经密单位。三十升即在二尺二寸的幅内有二千四百根经纱。汉制一尺合今约二十三厘米 ,三十升即经密 4 7根 /厘米 ,使用现代化的手段纺织这样精细… 相似文献
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徐锡祺 《历史教学(高校版)》1985,(12)
答:我国古代除用地支来标明时间外,也用地支来标明地球上的方向:东为卯,南为午,西为酉,北为子。子午线,就是地球南北极连线,即经线。测出了经线的一度长,就可以知道地球的周长和体积了。早在战国,《周髀算经》根据“盖天说”,就有“正南千里,勾一尺五寸;正北千里,勾一尺七寸。……周髀长八尺,勾文损益寸千里”的记载。这就是“日影千里差一寸”的最早记录,也就是人们最早对于午线长度的概念。“日影千里差一寸”的观点,在两汉时期甚为 相似文献
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今有平地聚粟,下周三丈六尺,高四尺五寸。问：粟几何？答日：一百斛。术日：置周三丈六尺,自相乘,得一千二百九十六尺,以高四尺五寸,乘之,得五千八百三十二尺,以三十六除之,得一百六十二尺,以斛法一尺六寸二分除之,即得。题目是：现在平地上聚积着谷子,谷堆底面圆的周长是3丈6尺,高是4尺5寸。问：谷子有多少？ 相似文献
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“尺和斤的认识”教材内容包括建立1尺和1寸的长度概念,尺、寸之间的换算关系及简单的应用;建立1斤和1两的重量概念,斤、两之间换算关系及简单的应用.重点是:建立1尺和1寸的长度概念与1斤和1两的重量概念.由于小学生接触计量单位 相似文献
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王传业 《中国小学语文教学论坛》1983,(4)
关于“二黍” (1)古人以黍粒作为长度和重量的标准单位,是因为黍粒大小匀齐,轻重均等,而且没有大的变化。从出土的唐以前的黍粒看,与今之黍无异。“二黍”,就是两个黍粒的直径长度,也就是黍尺的二分。黍脱去外壳以后称作黄米,两粒黍和两粒黄米,无论是直径的长度和重量都不一样。统编教材把“二黍”解释成“两个黄米粒那么高”是不准确的。 (2)长约八分有奇”与“高可二黍许”是合乎比例的。明清都是以黍尺为标准尺。这里说的“八分”,就是八个黍粒直径长度的和。核舟以8∶2作长高,是完全合乎一般船体比例的。 (3)我国的度量衡,早在四千多年前的黄帝时代就有了。据《家语五帝德》篇载“黄帝治五气,设五量”。而长度单位,以一粒黍的纵长为标准,叫作一分,九分叫一寸,九寸叫一尺。这就是古律尺,或纵黍尺。以后朝代又有横黍尺并行问世,即以十个黑黍粒的横宽度为一寸,以十寸为一尺。以后,有的朝代以 相似文献
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“登轼而望之”新证 总被引：1，自引：0，他引：1
宋东来 《雁北师范学院学报》1996,(2)
《曹刿论战》(《左传·庄公十年》)一文中有“齐师败绩.公将驰之.刿曰:‘未可.’下视其辙,登轼而望之,曰:‘可矣.’遂逐齐师.”几句.今人对其中“登轼而望之”解释不同,一种认为此句中的“轼”是名词,作“登”的宾语,“登轼”是登上车前横木的意思.另一种认为“轼”是动词,“登轼”是连动关系,即“登上车,扶着车前横木”的意思.郭锡良先生等主编的《古代汉语》(北京出版社一九八一年第一版)在“登”后专门加了标点.哪一种更符合情理呢?我认为“登轼”解作动宾关系,译为“登上车前横木”更准确.首先,从古战车的规格看,“轼”是能够登的.《中华大字典》解释“轼”为;“古代车厢前面供立乘者凭扶的横术,有三面,其形如半框,也作式.”清人戴震在《考工记图》中说:“式中较皆车栏上之木,周于舆外,非横在舆中.较有两在两旁,式中有三面.”《周礼·考工记》上说:“兵车之轮,六尺有六寸”,“舆人为车、轮崇、车广、衡长叁如一,谓之叁称.叁分车广去一以为遂.叁分其遂,一在前,二在后,以揉其式.”其下郑注:“兵车之式,深尺四寸三分寸之二.”据此可知古代兵车的式,车厢前面的长六尺六寸,两旁的各长一尺四寸多.(均为古代木工尺)车轼的高,《周礼 相似文献
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先秦度量单位"尺""寸"用字考 总被引：1，自引：0，他引：1
李轶 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(5):117-119
本文归纳了出土先秦文献中与度量词＂尺＂和＂寸＂相关的材料,考察了不同文字形体的音义以及这些书面形式与秦汉＂尺＂、＂寸＂之间的联系,确认＂尺＂、＂寸＂文字构形都与人体部位没有关系。秦汉的＂尺＂字是＂乇＂字的变形分化,＂寸＂字是＂尊＂字截除式分化,都符合文字演变的规律。 相似文献
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曹洁 《阅读与作文(高中版)》2010,(13)
《道德经》中讲:用兵有言:吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。其意为:善于用兵的人认为:我不敢先进攻,而宁可采取守势;不敢前进一寸,但敢后退一尺。因为祸患没有比轻敌更大,所以两军对峙,并不一定是勇者胜,审时度势、以变应变则更为重要。期货博弈如战场 相似文献
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第一,要培养学生正确书写的姿势:1.身体坐直,双脚立正放平。2.眼睛与桌面书本的距离保持一市尺。3.前胸与桌子的边缘相隔一拳。4.握笔的指尖与笔尖保持一寸。指导学生如何握笔、运笔,对看书、写字的姿势严格要求,做到"一拳"、"一尺"、"一寸"等。 相似文献
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吴永泽 《四川师范大学学报(社会科学版)》1976,(1)
尺子,是人们生活中常见的一种度量工具。尺子的长短在历史上变来变去,这也是常识了。但在尺子的长短变化中所掩盖着的深刻的东西,却并不是人人都了解的。 就以隋朝而论,隋文帝统一天下后,为了加强中央集权,改革度量衡,改古尺一尺二寸为一尺。隋文帝一去世,推行儒家路线的炀帝,一上台就复辟古制,将文帝的革新 相似文献